Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие

Храни Вас Бог.

Ваш пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Господь дал Вам передышку, и я очень рад за Вас. Поздравляю Вас с праздником. Всегда благодарю за то, что Вам послана такая молодая душа, которая никогда не останавливается. Остановка — конец жизни. Думаю, что и по ту сторону мы будем продолжать развиваться и обогащаться. История духа здесь только начинается. Многим бы хотелось, чтобы это было не так (перешел туда, и всё решилось), но многое доказывает, что путь безграничен. Относительно Л. было бы неплохо, если бы Вы ей иногда писали. Ее это поддерживает, т. к. она редко бывает в храме. Было бы хорошо, если бы Вы приехали пораньше, как предлагает Л. Н. Когда сестра вернется — кланяйтесь ей.

Храни Вас Бог. Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Наверно, Вы уже в Москве. Поэтому посылаю письмо по московскому адресу. Я действительно мало писал. Послепасхальный период оказался еще более напряженным, чем пасхальный (тем более, что мой настоятель уехал до 20 июня). Я сам уйду в отпуск, вероятно, 8.7, на месяц. Надеюсь вскоре увидеть Вас. Личное общение ведь тоже нужно, невзирая на препятствия. В нем есть свое нечто…

Теперь о Ваших вопросах. Душевные немощи старых людей — тяжелая, мучительная загадка. Но опыт показывает, что ядро личности сохраняется под покровом разрушенной психики. Я Вам как‑то уже писал, что незадолго до смерти моя тетя В. Я. долго находилась в беспамятстве, никого не узнавала. Но однажды она после хорошего ухода, лечения и соборования пришла в себя и целый месяц оставалась такой. И что удивительно: мы думали, что она в бессознательном состоянии ничего не помнила и не осознавала. А оказалось, по ее рассказам, что всё было иначе. Она жила интенсивной внутренней жизнью, общалась со своей давно умершей бабушкой. Я тогда понял, что такие состояния есть смерть заживо, есть «мытарства», пережитые до смерти тела, когда душа очищает с себя всё лишнее, еще пребывая в связи с организмом. При этом, конечно, всё зависит от жизни прежде, от того, что было собрано. Для иных здесь — настоящий ад, при жизни тела. Но мы верим, что Господь всё очищает и возвышает. И нет нужды уповать на перевоплощение. Достаточно знать, что в иных мирах душа проходит новые фазы эволюции (индивидуальной).

Что касается «синергизма», то он, конечно, имеет место. Однако нарушается он прежде всего нашей самостью. И когда мы стараемся не искать для себя, мы просто ограничиваем ее, а уничтожить не можем все равно. Тогда‑то и получается синергизм. (Я всего хочу для себя, это неизбывно и естественно; но если я буду всё полагать в Боге, это мое искание «своего» будет урезано и откроется место для Божиего воздействия.)

Итак, жду встречи…

С любовью.

Ваш

Дорогая Юлия Николаевна! Не посылаю письма, т. к. надеюсь в среду Вас увидеть. Будем молится о том, чтобы падение Ваше не имело последствий. Берегите своего «брата осла», как называл тело св. Франциск.

Прежде, чем ответить на Ваш вопрос, я сам спрошу Вас (как делал в свое время Дарвин): знаем ли мы, в какой момент человеческий эмбрион или новорожденный обретает человеческую душу? Конечно, момент такой есть. Он соответствует определенному уровню структуры тела и центральной нервной системы. Это психофизическое единство соответствует библейскому понятию «плоть» или «прах земной». То же самое произошло в эволюции. Я привез с собой журнал со статьей, которую Вы бы могли перевести. Она новейшая и — об этом. Когда метаморфозы человекоподобного существа (гоминида) привели к созданию подходящего вместилища для духа, тогда и совершился антропогенез, столь величественно изображенный на известной фреске Микеланджело. Благодаря этим двум факторам (эволюции гоминид и творческого воздействия Духа Божия) человек стал таким, как сейчас, — двуединым существом. В теле он несет все признаки своего животного происхождения, а в духе — печать иного мира.

Слово «вдунул» не случайно. Дыхание и дух — два понятия в Ветхом и Новом Завете очень близкие. Они обозначались одним словом (руах). Отсюда «дву–смысленность» в беседе с Никодимом. Причина заключена в том, что дыхание тесно связывалось с ветром и в то же время воспринималось как важнейший признак живого существа. Оно есть необходимое «питание» животного и человека, получаемое из природы (прана индийцев, пневма — греков). Таким образом, «вдунул» есть образ, вытекающий из понятия «дыхание» и «дух». Есть одно возражение против «абсолютного эволюционизма», который всё духовное выводит из эволюции. Возникновение сознания и дух есть акт создания нового, того, чего нет в природе. Это подтверждает и Библия, говоря, что в отличие от животных (произведенных водой и землей) человек нечто важное и специфическое получил от Бога непосредственно. Думаю, что это произошло лишь один раз в истории и что рождающиеся дети получают свои души от родителей или от целокупной души человечества («Адама»). Так, по крайней мере, думают многие Отцы Церкви.

Вот вкратце всё, что можно сказать об этом. Подробности в статье. У меня это изложено в «Истоках».

Храни Вас Бог. Если не приедете 15–го, пошлю почтой.

Ваш пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Был рад помолиться и причаститься с Вами, хотя пообщаться не удалось. Зато Вас привезли и увезли — тоже плюс. Надеюсь, что до отъезда увидимся. Не знаю, сумею ли внятно сказать Вам о Вашем вопросе. Кажется, я уже писал Вам, что мир похож на стереокино. Сидишь прямо — всё рельефно, немного повернешься — всё плоско. Так и в жизни. Определенная позиция внутренняя ставит нас в прямую зависимость от воли Божией, другая — позволяет как бы отдаляться от нее, «выпадать». Здесь все провалы и чернота. Он промыслительно присутствует, конечно, и там, где мы «проваливаемся». Он объемлет нас и в моменты отдаления. Ибо если бы Он не был там — всё превратилось бы в ничто. Но если в черных дырах Он только поддерживает бытие наше, обращая часто зло в добро, то в «поле веры» Он явно открывает благость Промысла. Промысл не отвергает свободы, он попечение присутствующего Отца, который смотрит, как мы идем и куда. Он ждет от нас свободных усилий идти к Нему навстречу. Конечно, всё зло мира — не Его воля (в смысле не Его «желание»), но Он попускает это, делает всё для того, чтобы повернуть его на благо. Страдание делает источником сострадательности, ошибки и падения — источником смирения, болезнь — терпения и т. д. За Вашего племянника рад: вот пример тайной заботы о нас всех… Книгу Клемана я просматривал [239] Оливье Клеман (1921–2009) — историк, православный богослов, профессор Свято–Сергиевского богословского института в Париже, председатель Православного братства Западной Евроды. Здесь говорится, видимо, о его книге «Беседы с патриархом Афинагором» (1969). . Вообще п. Аф. великая личность [240] П. Аф. — архиепископ Константинопольский, Вселенский Патриарх Афинагор I (1886–1972). … Наш Иоанн XXIII.