Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие

Е. С. — Елена Семеновна Мень, мать о. Александра.

Школьная подруга А., узнав, что та верующая, задала ей эти вопросы (письменно), и потом Е. С. передала это письмо о. Александру.

В старших классах А. приняла решение стать психотерапевтом.

Речь идет об ответе подруги на предыдущее письмо о. Александра.

М. — старшая сестра А.

Семья А. в то время сильно нуждалась, и ее отец решил продать словарь Даля, но не знал — кому и как.

А. колебалась, на какой факультет ей поступать — на лечебный или на педиатрический.

Епископ Михаил жил в том же городе, что и семья А.

Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.

Отец. А. — священник, служивший в храме, куда ходила А.

А. не была в то время уверена, можно ли ей, как прежде, называть о. Александра «дядей Аликом» или нужно как‑то иначе.

А. была в то время на втором курсе мединститута, и начавшиеся опыты на лягушках вызывали у нее болезненную реакцию.

«Детки» — братья и сестры А.; В. — младшая сестра.

0. — отец девушки.

АТ — аутогенная тренировка.

И., подруга А., хотела обвенчаться до регистрации брака.

НОТ — научная организация труда.

Речь идет о первом диагнозе, поставленном А. больному на четвертом курсе.

А. занималась пантомимой и должна была участвовать в концерте, но не смогла из‑за болезни.

Имеется в виду книга Марка Поповского об архиепископе Луке Войно–Ясенецком.

А. в то время была в студенческом отряде.

Отец девушки ночевал в Семхозе, но приехал туда поздно и отложил общение с другом на утро, а утром о. Александр уехал на службу, и пообщаться они не смогли.

Л. — младшая сестра А.

В то время в доме о. Александра прошли обыски.

И. — подруга А., В. — муж И. Зимой 1981/82 г. о. Александр обвенчал их.

Вскоре А. познакомилась с Н. А. М. У них возникли и укрепились дружеские отношения.

Речь идет о Пасхе.

Вл. Л. — Владимир Леви.

У А. после посещения Новой Деревни возникало чувство неудовлетворенности, так как ей не удавалось обсудить с о. Александром и тем самым решить некоторые душевные проблемы.

А. хотела пройти в Пензе специализацию по психиатрии, но это не получилось, и она стала работать педиатром в Пензенской области.

Пионерский лагерь в Пензенской области, где А. тем летом работала врачом.

Алексей Каррель (1873–1944) — выдающийся исследователь–медик, лауреат Нобелевской премии (1912), автор фундаментального труда «Человек — это неизвестное» (1935).

Протоиерей Алексей Мечёв (1860–1923) — настоятель церкви святителя Николая на Маросейке, выдающийся священнослужитель, оказавший (через своих духовных детей) большое влияние на религиозное становление о. Александра. Причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Ответ на горестные слова Ю. Н. в связи со смертью ее любимой собаки.

О. С. (в других письмах — о. С. Б., о. Сергий, отец) — о. Сергий Булгаков (1871–1944), выдающийся русский религиозный мыслитель, православный богослов, эмигрант, автор множества работ о Библии и христианстве. Глубокий анализ творчества о. С. Булгакова содержится в книге: Александр Мень. Мировая духовная культура. Христианство. Церковь. Лекции и беседы. М., 1995. С. 518–532.

Алексей Михайлович Ремизов (1877–1957) — русский писатель, эмигрант. Вероятно, здесь говорится о его книге «Николины притчи и сказания» (Пг., 1917).

Инициалами или именами о. Александр обозначает в письмах общих знакомых. Полные имена и фамилии этих людей в комментариях раскрываться не будут (за некоторыми исключениями).

Т. е. об иконных образах.

Академия — Московская духовная академия. «Ренессанс» — русский религиозный ренессанс. Его виднейшие представители — Николай Бердяев, Семен Франк, Николай и Евгений Трубецкие, о. Сергий Булгаков, Владимир Лосский, Лев Шестов, о. Павел Флоренский, Георгий Федотов.

Речь идет о поиске образца для написания очередной иконы Ю. Н.

Имеется в виду написанная о. Александром для своих прихожан памятка «О проведении Великого Поста». Позднее вошла в его книгу «Практическое руководство к молитве».

6–й том — книга о. Александра «На пороге Нового Завета» из цикла «В поисках Пути, Истины и Жизни».

Очевидно, имеются в виду «Письма Баламута» Клайва С. Льюиса. К. С. Льюис (1898–1963) — английский писатель и религиозный мыслитель.

Жан–Клод Барро — католический богослов. Имеется в виду его книга «Евангелие в наши дни».

На самом деле речь идет не о статье, а о повести Елены Микулиной «Мать Мария» (журн. «Простор», 1973, №2). Повесть посвящена матери Марии Кузьминой–Караваевой (Скобцовой) (1891–1945), героине французского Сопротивления, погибшей в гитлеровском концлагере.

Здесь говорится, очевидно, об очередной иконе работы Ю. Н. для новодеревенского храма.

В. Я. — Вера Яковлевна Василевская (1902–1975), двоюродная сестра матери о. Александра, глубоко преданная ему, воспитывавшая его в детстве. Научный работник, специалист по детской психологии, дефектолог. В последние годы жизни страдала душевной болезнью. Ее книга «Катакомбы XX века» опубликована Фондом имени Александра Меня в 2001 г. Известны также ее работы «Эмоциональная жизнь маленького ребенка», «Что такое литургия?» В книге Зои Маслениковой «Жизнь отца Александра Меня» (М., 1995. С.27–31) опубликованы «Десять песен о маленьком мальчике» В. Я. (март 1935 г.), посвященные новорожденному Алику Меню.

Речь идет о заказанных о. Александром иконах для семейных пар. Перечисляются их небесные покровители, которые должны быть изображены на этих иконах. Такие же просьбы — в последующих письмах.

Имеется в виду, очевидно, икона, воспроизведенная в одной из монографий Александра Ивановича Успенского (1873–1938), специалиста по русской иконописи.

О. Г. — отец Григорий Крыжановский (1890–1977). До 1977 г. — настоятель Сретенской церкви в Новой Деревне, где вторым священником служил о. Александр Мень.