Александр Терещенко - Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы

Если поезд молодых сопровождается небольшим дождем или только их смочит, то это к счастию, как вообще дождь означает благодать.

Бить в это время посуду или во время крестин и пирушек — хорошая примета. Это поверие выдумано, как должно думать, для того, чтобы разбитые вещи не нарушали спокойствия и удовольствия хозяев, а с тем вместе не лишали бы веселости гостей.

Играем — поем. Во многих местах говорят играть песню, вместо петь песню; разыгрывать песню, вместо распевать песню.

Свадьба обыкновенно бывает в воскресенье.

Головной убор, который называют в насмешку тиболкою.

Брать или кто-либо из родных, но из холостых.

Платком, который в иных местах называется фатою.

Пресное тесто, замешенное на молоке и масле.

Описание этой свадьбы помещено г. Снегиревым в его прекрасном сочинении «Русск. простонар. праздн. и суевер, обряды», вып. IV, с. 132–142. Из этого сочинения извлечены одни только свадебные песни.

Когда отец не согласен выдать свою дочь замуж, тогда он отвечает ему прямо: «Товар не по купцам» или: «Товар еще не готов».

Обязанность дядьки: одевать жениха и прислуживать ему во всех прихотях.

Полноты.

Белилами.

Румянами.

Брюдги — карельское слово, значит сваха или сватья. Название брюдг носят одни свахи со стороны невесты.

В доску, привешенную к перекладине потолка.

Гашники суть шнурки, продеваемые в споднее мужское платье.

Вместо этого поют еще: Соловей стал да выщебетывать.

Если девушка бойкая и не застенчивая, то говорят: «Эка ты, моя соловейка-щебетунья!» — выражая этим, что она говорит так приятно, как поет соловей. Олонецкие соловьи поют нехорошо, самые напевы их очень редко слышны. Вообще, в северной полосе России трели соловьев прерывистые и не звонкие и далеко отстоят от сладкозвучных южного края.

Однолетки.

Волосник — то же, что повойник, только несколько меньше его.

Так отправляется невеста в церковь и так венчается.

Все лошади, на которых везут молодых, обвешаны колокольчиками, а под дутой особый колокольчик.

Если у невесты есть сестра-девушка, то она со сватьей берется за стол и тащит его до порога. Иногда сама невеста тащит стол, это для того, чтобы сестрам ее выйти скорее замуж.

Юга, латинское слово jugum, означает ярмо, а в переносном смысле хомут. В древности римляне о<���бо>значали для своей памяти наступивший год вколачиванием гвоздя в стене храма, и по числу гвоздей они вели счет прошедшим годам. Обычай вбивания гвоздя, переходя от предания к преданию, потерял настоящее свое значение, и оно употребляется теперь в смысле памяти, ибо если муж грозит своей жене, то он говорит ей: «Эй, жена! Вбей себе гвоздик для памяти».

Из угла избы противу печи.

Благослови.

Деревянная палка, которая служит вместо кочерги.

Красиво.

Голуба лента поется, когда у невесты есть отец и мать; если же которого-нибудь из них нет, то говорится черна лента.

Так называлась в древности Вологда. Еще и теперь помнят некоторые старожилы находившуюся на столбе надпись в селе Коровничьем: город Насон. Название Насона дано было крепости, построенной царем Иоанном IV Грозным в память святого апостола Иасона.

Так поют, когда у невесты в живых отец и мать. Если же нет кого-нибудь из них, то вместо трех последних стихов поют:

Часть избы, которая от печи до лицевой стороны дома отделяется воронцом, загородкою, а иногда занавескою.

Всоч — вместо «очи», значит прямо в глаза. Это слово употребляется доныне простолюдинами, и нет сомнения, что оно искаженное.

По недоставлению окончательных обрядов мы должны были в заключение ограничиться общими чертами о свадьбе вологодской.

Эти песни напечатаны в журнале «Москвитянин» 1841 года, № 5.

Упоминаемое здесь слово маменька, нет сомнения, вставлено в недавнее время; но вся песня сама по себе старинная.

К серым гусям.

Снакруцяла — снаряжала; снакрюцатъ — снаряжать; скрути — наряд.

Биседная — беседная. Эти песни поются при больших праздниках, называемых пивными. Хозяйка велик целовек в доме и никто из гостей не начнет петь, пока хозяйка не пропоет беседной песни. Тогда начинается праздничный разгул.

От — вместо вот.

Пушкин прекрасно выразил сватовство:

Собр. соч. Пушкина, изд. С.-Пб., 1838 г., т. IV, баллада «Жених», с. 19–20.

При отправлении в баню поют песни по произволу.

Сват в Хвалынском уезде называется смутчиком.

При описании этой свадьбы выставлена здесь сваха действующим лицом.

Касандрейка — красная пестрядь.

Народ думает, кто говорит по-французски, тот учен и умен.

Песенки ростовские — вероятно, употреблено здесь для рифмы и, должно думать, что надобно сказать: песни райские.

Голосовые песни помещены на конце этой свадьбы.

Шабренка — соседка (татарское слово).

Жених со времени обряда запоя посещает свою невесту днем и вечером.