Аксель Хистор - История человечества, которую от вас скрывают. Фальсификация как метод

Жидовский поэт Генрих Гейне (1797–1856) прославился своими антинемецкими виршами крайне низменного содержания. В частности, в поэме «Германия. Зимняя сказка» немецкая культура сравнивается им с ночным горшком, который забыли закрыть и который испортил воздух во всем доме… Естественно, что такие подлые «произведения искусства» вызывали справедливую ненависть со стороны немцев. По приказу Гитлера, книги Гейне были публично сожжены в числе других мерзких книжонок (Маркса, Фрейда, Манна, и т. д.). Любопытно, что сам Гейне умер мучительно и постыдно. Будучи не в силах покинуть постель, он был вынужден лежать на нескольких слоях матрасов, чтобы унять изнурительную боль.

Фамилия Гейне по-немецки выглядит как «Heine».

Во время Ночи длинных ножей, вместе с Эрнстом Ремом были убиты некоторые его сообщники. В частности, был убит штурмовик Эдмунд Хайнес (Heines). Хайнес прославился тем, что называл Гитлера «половой тряпкой», и позволял себе (как и Рем) крайне низменные выпады против представителей националистической части НСДАП. Летом 1934 года вооруженные эсэсовцы обнаружили Хайнеса в постели с 18-летним юношей, и приказали ему одеться. Хайнес отказался. Когда об этом доложили Гитлеру, он лично вошел в комнату Хайнеса, и приказал тому в пятиминутный срок одеться под угрозой расстрела. Когда и это тоже не возымело действия, то Гитлер пришел в ярость и приказал застрелить Хайнеса.

То есть этот самый Эдмунд Гейнес был «не в силах покинуть постель». И тоже прославился распространением подлых выпадов в адрес националистов. Вполне может быть, что он и есть «поэт Гейне», ведь он даже внешне слишком похож на него. Вот так штурмовик Гейнес превратился в поэта Гейне.

Гейнес и Гейне

Аналогичным образом, его современник Адольф Гитлер отразился в прошлом как Филипп Орлеанский.

Во время разрухи в Германии Адольф Гитлер выступил на стороне голодающего народа. Но в 1923 году провалился Пивной путч, и Гитлер был осужден за государственную измену. Решив поменять тактику, Гитлер всячески начал подчеркивать тот факт, что хочет прийти к власти исключительно мирными средствами. За это его прозвали «Гитлер-Законник» (Hitler-Legalite).

А во время Великой Французской революции, один из виднейших аристократов перешел на сторону революции, и отказался от дворянского титула. Вместо фамилии он взял себе прозвище «Эгалите» («Равенство»), и возглавил протестующие народные массы. Однако вскоре он был казнен по обвинению в государственной измене.

Отсюда видно, что французский Филипп л’Эгалите – это Гитлер Легалите.

Официальная история Франции вообще полна очень колоритных персонажей, которых только ленивый не найдет на их настоящем историческом месте.

Например, был такой знаменитый французский писатель – Сирано де Бержерак, живший якобы в XVII в. Он был свидетелем войны между Испанией и Францией – война шла в Нидерландах с 1635 года по 1659 год, и закончилась Пиринейским миром, по которому Франция получила земли на своем севере. То есть, «южане» (французы) разгромили «северян» (испанцев в Нидерландах).

Командующий Серрано и автор «Сирано» Ростан

Приключения писателя Сирано де Бержерака описал другой французский писатель. Эдмон Ростан (1868–1918) – французский драматург, известный по своей пьесе «Сирано де Бержерак», поставленной в 1897 году. Во время жизни Эдмона Ростана Испания переживала гражданскую войну, суть которой была в том, что либералы воевали против реакционеров – причем, войска либералов базировались на юге, а войска реакционеров были на севере. Победили восставшие южане, которыми командовал человек по имени Серрано-и-Домингес.

Получается, что французский писатель Ростан в своей пьесе про Сирано просто описывал приключения своего современника Серрано, на которого сам же был внешне похож? Не слишком ли много совпадений? Гораздо более правдоподобным будет предположение, что Эдмон Ростан это и есть «Сирано» или «Серрано» (что одно и то же).

В середине XIX в. были еще два писателя, творчество которых очень похоже.

Шарль Сент-Бев (1804–1869) – французский писатель и литературный критик. Пытался писать романы, но успеха не добился, и перешел на журнальную критику. Однако и здесь проявил себя далеко не лучшим образом: изобилие мелких деталей, в которых расплывался Сент-Бев, делало его писанину малохудожественной. Женственный характер Сент-Бева, внимание к будуарным мелочам жизни своих героев – такие особенности творчества вызывали справедливые упреки в жеманности. Гораздо больше Сент-Бев известен не как писатель, а как журнальный критик и фельетонист.

Иван Панаев (1812–1862) – русский писатель и литературный критик. Пытался писать романы в мелодраматической манере, но бросил после неудач. Перешел на мелкие рассказы и журнальные статьи, однако и здесь проявил себя не самым лучшим образом: изобилие мелких деталей, в которых расплывался Панаев, делало его рассказы малохудожественными. К тому же, явно женственный характер Панаева, и отсутствие сильных героев в его творчестве вызывали справедливые упреки в жеманности. Гораздо большую роль Панаев сыграл не как писатель, а как журнальный критик и фельетонист.

Жеманный Панаев и жеманный Сент-Бев

А вот еще одна парочка, явно связанная узами тождества.

Бахофен (1815–1887) – швейцарский ученый, этнограф. Бахофен выдвинул следующие научные гипотезы: у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения, которые он обозначает термином «гетеризм»; такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца, и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии (согласно материнскому праву), как первоначально это и было у всех народов древности; вследствие этого, женщины как матери (и как единственные достоверно известные родители молодого поколения) пользовались высокой степенью уважения и почета, доходившей до полного господства женщин (гинекократии); переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение древнейшей религиозной заповеди (то есть, фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину), и это нарушение требовало искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним. Эта теория Бахофена встретила возмущение в обществе, и начались обвинения Бахофена в пропаганде половой распущенности.