Аркадий Казанский - История человечества. В реальном времени

Редактор Ирина Казанская

© Аркадий Казанский, 2019

ISBN 978-5-0050-1815-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Боже ж ты мой, как всё здесь запутано! Мне кажется, что эти господа учёные-историки нарочно пишут свои книжки так, чтобы нам, бедным студентам, было противно их даже открывать, не то что читать. Прячут ли они что-нибудь в этих книжках и не хотят, чтобы мы в них заглянули? Наверняка, они таким способом прячут от нас там свои грязные делишки, а, может, и грязные денежки. Может быть, раскрыв книжку, мы обнаружим в ней тридцать сребреников, а то и больше? Это было бы неплохо!».

«Записки Вечного Студента».

Перед нами, среди множества других книг, лежат книги по истории – письменные тексты со множеством дат, событий, персонажей. На обложке каждой книги мы видим дату её написания, страну и город, где была написана эта книга, имя человека, написавшего её. Некоторые из этих книг мы открывали, некоторые читали, скажем, школьные учебники по истории, но невообразимое количество современных книг по истории просто не позволяет отдельному человеку охватить взором многотысячелетнюю историю народов и стран Земли, не то что понять её в целом. Даже профессиональные историки, профессора, академики, каждый занимается некоторой малой частью истории, не берясь охватить её в целом. Нам же приходится принимать всё это на веру, используя, как справочный материал, для ответа на вопрос, например – «Когда была Троянская Война?» Найдя ответ, мы успокаиваемся, свято веря в его истинность. Ведь нам внушают со школьной скамьи – правдивое описание и понимание истории и процесса её создания присутствовало в сознании и памяти человека с так называемых «древнейших времён». Нас уверяют – существуют историки, исторические школы и т.п., которые скрупулёзно и научно-точно исследуют, и фиксируют исторические процессы во времени и пространстве, беспристрастно донося их до нашего сведения. Как будто где-то сидят суровые писцы, которых не «тыкают» начальники и максимально достоверно пишут для нас «Повести Временных Лет».

Но, так ли это? И вообще, возможно ли простому человеку охватить мысленным взором всю историю человечества в реальном времени? Мы попробуем создать концепцию истории человечества в реальном времени, наметив для этого следующие основные разделы:

– Предмет истории, как науки;

– Человек исторический и доисторический;

– Источники истории и критерии их истинности;

– Реальное время в истории;

– Установление счёта времени от РХ;

– Конкиста и реконкиста;

– Конкиста в псевдоистории. Установление «водоразделов истории»;

– Изобретение письменности и её авторы;

– А что же Россия?

– Истоки и уроки русофобии;

– Древнегреческая и латинская мифология, как история;

– Библия, как история и псевдоистория;

– Происхождение магометанства;

– Устройство человеческого общества в реальном времени;

– Предостережение будущим поколениям человечества;

– Мечта человека о долгой жизни;

– Мечта Homo sapiens konkistos о космической конкисте;

– Фобии космической реконкисты и других угроз из космоса.

«Вот такая история» – сказали мне в отделении полиции: «Ты вчера напился, ругался, приставал к девкам, дрался с прохожими. Так что, парень, крепись, пятнадцать суток тебе обеспечено».

«Записки Вечного Студента».

В первом приближении определим предмет истории так: «Предметом истории является описаниесобытий, произошедших в человеческом обществе на Земле в прошлом времени, в строгой временной последовательности, и персонажей, действовавших в описываемыхсобытиях». Короче говоря, предмет истории = время, события, люди.

Ключевое слово здесь – описание, т.е. для того, чтобы история возникла и вошла в сферу понятий человечества, нужна письменность. По меткому определению писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе Теодора Моммзена (1817—1903 годы жизни), автора «Римской истории в 20 тт.»: «История, как частное, есть область филологии». Филология, в свою очередь, определяется, как содружество гуманитарных дисциплин – лингвистической, литературоведческой, исторической и др., изучающих историю и выясняющих сущность духовной культуры человечества через языковой и стилистический анализ письменных текстов. Нобелевской премии по истории не существует в принципе, почему Т. Моммзен и получил её по литературе.

Возможно ли было формирование рассматриваемого нами предмета без письменности, путём изустного предания? Говорят – слепой поэт Гомер спустя несколько столетий после Троянской Войны обобщил изустные предания о ней и свёл их в две огромные поэмы, которые затем, в течении ещё нескольких столетий передавались из уст в уста его учениками и последователями, пока кто-то не записалих, доведя таким образом, до нашего сведения и сведения поэта Вергилия, написавшего по его прописям свою поэму о Троянской Войне. Можем ли мы представить себе это в реальном исполнении? Вряд ли. Ссылки на то, что люди далёкого прошлого обладали неведомыми нам особенными способностями, необъятной памятью и большой продолжительностью жизни, мы рассматриваем сегодня, как несостоятельные, тем более, что современные естественнонаучные теории это опровергают. Мы понимаем, что память – инструмент, который необходимо постоянно тренировать, зубря письменные источникии регулярно к ним обращаясь. Проведя обширное исследование в [1], [2], [3], я имею все основания реабилитировать Гомера – поэт был, несомненно, зрячим и владел письменностью.

Посмотрим на самих себя и спросим – что мы знаем о своих предках и насколько далеко вглубь времени простирается это знание? Вряд ли кто из живущих сегодня людей хранит в памяти сведения о своих предках, живших ранее тех, что он видел при жизни. Да и о тех у него присутствуют лишь отрывочные сведения, не позволяющие составить жизненный портрет его предков, если, конечно, те не изобразили это на бумаге, но это уже другой вид памяти.

Основное предположение – история без письменностине могла возникнуть и сформироваться в науку, о чём прямо говорит отсутствие знаний о прошлом у огромного числа народов, не имевших письменности, с которыми столкнулись конкистадоры, обладавшие письменностью, при завоевании обитаемого мира. Проще говоря, историю любого народа можно проследить с изобретения им письменности, либо обретения письменностиот другого народа.