Тревор Равенскрофт - Копье судьбы

А Паттон понимал, что человечеству предстояло пережить немало бед, и предвидел опасное противостояние между Америкой и Россией.

Солдаты 3-й дивизии стояли на карауле у массивных стальных дверей у входа в бункер на Обере-Шмидгассе, когда американский самолет сбросил бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Начался атомный век.

Вскоре разгорелась дискуссия о том, куда следует переместить реликвии. Американцы не могли обеспечить круглосуточную охрану этих бесценных сокровищ. Новое австрийское правительство потребовало возвращения того, что они называли габсбургскими регалиями, в Вену. Немцы утверждали, что древние германские регалии принадлежат им.

В один прекрасный день появился нижеследующий документ:

Австрийское правительство обратилось с просьбой к американскому военному командованию в Германии передать ему реликвии Священной Римской империи, которые в настоящее время находятся под охраной в Нюрнберге. В связи с этим считаю своим долгом сделать нижеследующее заявление.

Ни члены семьи Габсбургов, ни Австро-Венгерская монархия, ни даже Австрийская Республика после 1919 года не доказали своих прав на эти регалии. Они хранились в сокровищнице в Хофбурге в Вене как «выставленные для показа» и значились в каталогах как «отдельные экспонаты».

Регалии попали в руки Габсбургов, а затем и оказались во владении Австрийской Республики незаконным путем. Требование вернуть их на прежнее место в Германию остается в силе. Переговоры об их возврате были близки к завершению. Немецкий народ имеет право на решение вопроса в свою пользу и заинтересован в нем.

Перемещение регалий в Нюрнберг в августе 1938 года, произведенное по решению властей рейха, произошло благодаря воссоединению Германии и Австрии в марте 1938 года. Нельзя не признать, что это было сделано и потому, что в Нюрнберге тогда проводились съезды нацистской партии, и нацистская пропаганда сыграла свою обычную роль. Однако главным было то обстоятельство, что Нюрнберг имеет историческое право на регалии — право, которое остается у него в настоящее время и которое нельзя игнорировать.

Нынешний юридический статус регалий не позволяет говорить о них как о чьей-то собственности — они самоценны и не могут никому принадлежать. Наша позиция заключается в том, чтобы взять их на попечение.

Данные регалии нельзя рассматривать в том же контексте, что и многочисленные произведения искусства, похищенные или нелегально вывезенные нацистским правительством или его представителями из разных стран. Все относящиеся к ним вопросы следует решать особо.

В связи со всем вышеизложенным обращаемся с просьбой к союзному военному командованию не принимать относительно регалий никаких решений до всестороннего изучения всех относящихся к этому вопросу исторических и юридических документов. Необходимо также выслушать все заинтересованные стороны и провести консультации с авторитетными юристами и государственными деятелями, которым можно доверить принятие такого ответственного решения.

От имени города Нюрнберга:

доктор Эрнст Гюнтер Трохе,

директор Германского национального музея.

Нюрнберг, 1 января 1946 года.

Окончательное решение принял генерал Дуайт Эйзенхауэр — командующий войсками союзников в Европе. Он постановил: вернуть регалии Габсбургов в Австрию.

Генерал Мюллер, военный губернатор Баварии, послал в связи с этим подполковнику Чарлзу Эндрюсу, военному коменданту Нюрнберга, телеграмму, предписывающую обеспечить все необходимые меры предосторожности при перемещении священных предметов из Нюрнберга.

Двери подвала на Обере-Шмидгассе открылись 4 января 1946 года. Имперские регалии доставили на аэродром, погрузили в самолет и отправили в Вену.

Двумя днями позже генерал Марк Кларк передал реликвии бургомистру Вены. Это была короткая неофициальная церемония без всяких напыщенных речей. Бургомистр распорядился временно разместить регалии Габсбургов в подвале Австрийского почтового банка.

В настоящее время Копье Лонгина находится в сокровищнице Хофбурга. Талисман власти над миром лежит на алом бархате в открытом кожаном футляре — точно так же, как в 1909 году, когда его впервые увидел Гитлер. Залы музея открыты для публики шесть дней в неделю, с понедельника по субботу, с девяти утра до шести вечера. Вход бесплатный.

Мировоззрение ( нем .). (Здесь и далее примечания переводчика, кроме особо оговоренных авторских примечаний.)

Картезианство — направление в философии и естествознании XVII–XVIII вв., теоретическим источником которого были идеи французского философа Р. Декарта с его знаменитым «Я мыслю, следовательно, я существую». В широком смысле — культ знаний, разума, вера в духовные и интеллектуальные силы человека.

Равноценна нашей кандидатской.

Кемаль Ататюрк — основатель и первый президент (1923–1938) Турецкой Республики.

Адольф Гитлер познакомился с Кубичеком (1889–1956) в 1904 г. в Линце. В Вене они жили вместе, а после расставания встретились лишь через много лет на музыкальном фестивале, посвященном творчеству Вагнера.

Дитрих Эккарт (1868–1923) — немецкий поэт-националист, сочинял панегирики в адрес Гитлера. Был морфинистом и алкоголиком. (Подробнее о нем в гл. 6,12.)

Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855–1927) — английский писатель, активный антисемит, считал немцев самым цивилизованным народом, имеющим право быть хозяином мира.

Карл Хаусхофер (1869–1946) — глава германской геополитической школы.

С верой в Христа умираю (лат.).

Аэций Флавий (ок. 390–454) — полководец Западной Римской империи. Под его командованием в 451 г. в битве при Каталаунских полях римские войска и их союзники-варвары разгромили гуннов во главе с Аттилой.

Теодорих Великий (ок. 454–526) — король остготов с 493 г., основатель остготского государства.

Ландульф из Капуи — воинственный итальянский правитель IX в. Есть мнение, что Адольф Гитлер — его инкарнация.

Через сострадание к знанию ( нем .).

Тимоти Лири (1920–1996) — американский психолог. Был знаком с О. Хаксли и обсуждал с ним возможность употребления наркотиков в разных слоях общества.

Об изменении отношения к использованию наркотиков для достижения высшего уровня сознания говорится в главе 21 третьей части этой книги. — Авт.

Таких слов в произведении Владимира Соловьева нет, но они соответствуют общему его духу.