Шанти Натхини - Монолог о Себе в Азии

Как только вышла моя статья о балийском буддизме в очередном номере «Убуд коммьюнити», и Геде Будда пришел ко мне за номером, где на фото вихары попала сестра его жены. И тут он мне предлагает снова поехать вместе на церемонию в монастыре, а по пути заехать в деревню, где проживает семья Бханте Гири, обещая организовать встречу с его сыном. В монастыре я сидела месячный ритрит, но его хотели посмотреть журналисты, бравшие у меня интервью, а мне стало интересно повидать сына «главного зачинщика» тхеравады на Бали.

Приключения начинаются… По пути Геде объясняет нам, что у него угнал машину друг детства; грабитель проживает в той же деревне, где семья Бханте Гири: главная цель этой поездки на машине, которую он взял у другого друга, – достать вора. А деревня непростая – затеряна она в горах на севере острова, и проживают в ней бали-ага, то есть коренное население Бали с примитивными культами, ростом полтора метра, лопочущее на своем непонятном языке и (если верить Геде) не брезговавшее каннибальством не далее как полвека назад.

И вот, после омовения в горячих источниках и обеда возле монастыря с видом на северное море, мы пару часов кружим по раздолбанным проселочным дорогам в поисках деревни Дигаваса, где изредка попадаются убогие домишки и довольно угрюмые личности бали-ага, неиспорченные улыбчивостью турсервиса. Далеко не везде можно проехать, местами дорога вообще смыта напрочь и нужно искать объезд. Геде оставляет идею лезть в логово грабителя, опасаясь быть порезанным. Почти в сумерках мы останавливаемся у особняка.

Иначе не назовешь – это единственное строение посреди глухого леса (семье принадлежит сорок гектаров), причем весьма добротное по контрасту с местной убогостью, даже с большой ступой. Зажиточность неудивительна, благо в семье пять высших священников, два брата представляли индуизм и буддизм в правительстве, да и сам Ида Багус Коман Вишну до пенсии был неким чином на государственной службе. А теперь этот плотный и крепкий старикан растит кофе с какао (в виде дополнительного бизнеса на заслуженном отдыхе).

Беседа получилась очень насыщенной, и именно поэтому я не возьмусь ее пересказывать, тем более что вопросы задавали все четверо, а процесс записывался на диктофон. Но сидели по-домашнему, пили кофе с плантаций, смешивали английский с русским и балийским, изрядно иронизировали, распутывая межрелигиозные и прочие хитросплетения… Кстати, не только вся большая семья принадлежит к варне брахманов, но и сын Бханте Гири официально по вероисповеданию (в паспорте) доселе остается индуистом.

Вкратце, как все начиналось… Бханте Гири, несмотря на свою принадлежность к роду высших священников и прекрасное индуистское образование, долго не был удовлетворен духовно, не получая вразумительного ответа на свой вопрос о достижении главной цели – освобождения. Когда же он попал в Джакарте на встречу с буддийским монахом со Шри Ланки, випассана стала исчерпывающим ответом. Он принял монашество в Бангкоке (1966) и изучал разные методы випассаны, а потом принялся вводить их здесь на Бали…

Осталось четкое впечатление величия буддизма и усиление его распространения на Бали в скором будущем. Это подтвердил Ида Багус Коман Вишну, констатировав за минувшие полвека увеличение численности исповедующих тхераваду с нескольких ближайших друзей своего отца до теперь уже стотысячной армии последователей. Более того, он признал, что в индуизме все чаще ритуалы проводятся скорее ради демонстрации туристам нежели по велению души и сердца, а переходящие на медитацию и вовсе прекращают все ритуалы…

Наконец, стало уже совсем темнеть – и мы заторопились, ведь выехать из такой глуши по эдаким дорогам в полной темноте вовсе не однозначная задача. Но ударило не по нам, а мимо. Уже на широком шоссе пришлось объехать свежую аварию, и Геде по балийским ритуальным признакам обращения с телом констатировал: «Насмерть!». Что ж, курортный остров набирает обороты экстрима существования, и грабежи с авариями едва ли сильно удивляют. Нормальная балийская повседневность с нагнетанием алчности и поспешности.

Не видела Геде Будду после детективной истории, когда у него угнали машину добрых полгода – все это время он… гонялся за своей машиной по острову Ява, пока наконец не вычислил мошенников и не пригнал авто обратно в аккурат под Новый год. Я не работаю в жанре детектива, а сюжет хороший – и главное, рассказывал он все уловки угонщиков с таким юмором, что при выборе «хоть плачь, хоть смейся» акцент сдвигался на второе.

Зато теперь он зарекся подрабатывать сдачей машины в аренду и исполнился благих намерений: построить в родной деревне возле Ловины сначала домик для селф-ритритов, потом вихару для односельчан, а лет за десять – целый ритритный центр, тем более что скоро (эти планы доселе зависли) неподалеку от его деревни откроют второй аэропорт, и жаждущие медитации будут сходить по трапу прямо в кутиры… Такие большие планы!

Планы более скромные и ближайшие (почему он появился снова на моей веранде) – сделать больше публикаций о распространении буддизма на Бали, что вообще малоизвестно. Не ставя себе целью объехать все вихары, я также не видела причин отказываться от конкретных приглашений. Очередной визит мы решили нанести в крупнейшую вихару округа Табонан в двух часах от Убуда в сторону горы Батукару под названием Вихара Дхарма Мангала. Там постоянно живет один буддийский монах, и есть некая буддийская община в округе. Более того, раз в месяц проводятся 3-дневные ритриты по випассане (чего нет во многих других вихарах – они только для общины).

Вообще, как поменявший вероисповедание с индуизма на буддизм, Геде Будда – довольно странный типаж. Так, он успел сегодня со мной поделиться, что в детстве часто беседовал с духами на рисовом поле, а потом они перестали появляться. Но до сих пор, когда он входит в храм, у него начинает раздуваться за затылком «энергетический капюшон», а по мере медитации он опускается и утихает – такие вот влияния Шивы-Будды. А о нахождении своей машины на Яве узнал от медиума (что подтвердилось). Ладно, для балийца он «практически здоровый»!

Анонсировала эту поездку за несколько месяцев – но все дела… Напомню, что кроме известного буддийского монастыря Брахма Вихара Арама возле Ловины на острове есть более 20-ти тхеравадских вихар, а также центров, где иногда проводят випассану. Вихара Дхарма Гири – одно из немногих таких мест (очередной курс с приезжим бирманским мастером был расписан по часам на доске объявлений). Реально там всего три буддиста, а встретивший нас смотритель (на фото) сложил с себя монашеский чин и вернулся в мир. Для балийца это вполне закономерно, ибо давление даже в буддийской семье ощутимо. Расположена вихара в деревне Пупуан округа Табонан в горах, кстати статую Будды открыли всего несколько недель назад, оттого она еще не успела позеленеть от плесени и мха, как все на Бали…