Людмила Шапошникова - Тайна племени Голубых гор

В распоряжении капитана Конгрива оказался довольно богатый исторический и этнографический материл. На этом материале Конгрив построил свою гипотезу. С ней можно не соглашаться, поскольку она лишена необходимой научной основы, но о ней стоит упомянуть. Конгрив был уверен, что тода — пришельцы, ничем не связанные с населением Индии. Поиски места, откуда пришли тода, завели капитана далеко на север, в Европу. Очевидно, на эту мысль натолкнуло его сходство пейзажа Нилгири с европейским. Он увел тода к древним бретонцам, германцам, скандинавам и к так называемым скифо-кельтам. Доказывая свою гипотезу, Конгрив утверждал, что существует много общего между тода и вышеперечисленными народностями в религии, обычаях и материальной культуре. Часть из упомянутых им обычаев имеет общий характер, и эти обычаи и традиции могут быть найдены среди многих древних народов. Например, поклонение силам природы, обычай жертвоприношения, употребление в пищу молока и масла, скотоводство, традиции мегалитической культуры и так далее. Некоторые факты, призванные подкрепить концепцию Конгрива, носят ошибочный характер. Так, он утверждает, что у тода, как и у древних германцев, восьмидневная неделя. Но указаний на существование у тода восьмидневной недели у нас нет, до нас дошла только обычная семидневная неделя. Ряд древних памятников Нилгири Конгрив ошибочно приписывает тода и строит на этом некоторые свои утверждения. Короче говоря, гипотеза капитана, основанная на том материале, который содержится в его работах, не выдерживает критики. Но, оставляя в стороне ненаучные выводы и гипотезы Конгрива, следует признать, что английский капитан артиллерии внес немалый вклад в изучение древней истории Нилгири, и его энтузиазму и самоотверженности надо отдать должное.

Быть в Нилгири и не посмотреть, что представляют собой древние погребения, было бы непростительным упущением. Такие упущения потом дорого обходятся. В первый же свой приезд я спросила Мутикена, где находятся погребения.

— На каждой высокой горе, — ответил он мне.

— Ты можешь их показать?

— Конечно. Каждый тода может это сделать. Мы часто ходим на них смотреть.

Гора Порштит, куда мы отправились с Мутикеном неделю спустя, находится в десяти милях от Утакаманда в стороне Майсурской дороги. "Порштит" означает "Молочная гора". С дороги к ней ведет узкая тропинка, протоптанная буйволами и тода.

— Порштит, — сообщил мне Мутикен, — стоит в центре земли тода.

И действительно, когда мы поднялись на ее вершину, перед нами открылась панорама древней страны: остроконечные пики гор, узкие голубые ленты рек, буйная зелень джунглей, уютные солнечные долины, пастбища с крохотными фигурками буйволов. Внизу на склоне горы стоял манд с несколькими хижинами и храмом.

Мы прошли по густой траве, покрывавшей вершину, и остановились около странного сооружения, обнесенного невысокой циклической стеной, вросшей в землю. Стена была сложена из больших каменных глыб. Каждая из глыб весила, наверное, более 100 кг, а некоторые, по-видимому, достигали и полутонны. Толщина стены составляла не менее 7 м. Она скорее напоминала солидное укрепление, нежели стену погребения. В центре находилось полузасыпанное землей отверстие диаметром около 3 м. Жесткий кустарник покрывал осыпавшиеся края отверстия. Мы взобрались на стену и спрыгнули в яму. Земля здесь была жирная, непохожая на обычную почву Нилгири. Мутикен руками разгреб верхний слой и сдвинул в сторону плоскую каменную плиту. Земля оказалась перемешанной со множеством глиняных черепков. Мутикен очистил один из черепков от земли и показал его мне.

— Смотри, амма, здесь интересный рисунок! Ты можешь увидеть его на старинных горшках тода, что хранятся в наших храмах.

— Как тода называют эти могилы? — спросила я.

— В обычном языке тода для них нет слова. Но ты, наверно, слышала, что у тода есть священный язык "кворжам". На кворжам их называют "фин".

Я обошла вокруг "колодца" и потрогала камни. Они, как влитые, сидели на своих местах, и ни один из них не поддался, когда я пыталась их сдвинуть. Люди, сложившие эти стены, обладали незаурядной силой. Но для предков тода, возможно, это и не было сложной задачей. До сих пор одним из любимых видов спорта тода являются упражнения с тяжелыми камнями. Я видела, как мужчины и юноши легко поднимали на спину стокилограммовые глыбы.

— Кто же построил эти "фин"? — спросила я наконец Мутикена.

— Как — кто? — удивился он. — Богиня Текерзши и первые тода. Богиня Текерзши очень сильная — она играет с камнями и складывает такие стены.

— А может быть, это сделал кто-нибудь другой?

— Почему "другой"? — возмутился Мутикен. — Каждый тода тебе скажет, что "фин" построила Текерзши и наши предки.

И действительно, многие тода потом подтвердили слова Мутикена.

Неподалеку от первого "колодца" находился второй. Он был несколько меньше первого. Толщина его стен достигала не более 5 м, а диаметр центрального углубления — около 1 м. Как я впоследствии убедилась, многие погребения оказались повреждены кладоискателями и археологами-любителями. Земля около могильников была усеяна осколками разбитых многоярусных ваз, частями глиняных фигурок, пеплом и остатками костей. Видимо, те, кто раскапывал "колодцы", вышвыривали их содержимое в надежде найти вещи поценнее.

Наиболее богатой древними погребениями оказалась священная гора Мупуф. Это место, очевидно, долгое время служило кладбищем предкам тода. До горы Мупуф, которая тоже расположена в направлении Майсурской дороги, мы долго шли пешком. Как обычно, меня сопровождал Мутикен, а на полпути к нам присоединился Нельдоди. Он неожиданно вынырнул из джунглей и объяснил нам, что искал мед. Но меда не нашел, а увидел лисицу. Лисица, пояснил Нельдоди, это к счастью. Вот поэтому он нас и встретил.

Узнав, что мы держим путь на Мупуф, Нельдоди обрадовался.

— Давно я не был на Мупуф, — сказал он, — Давно не видел древних "фин".

На пути к Мупуф стояло несколько гор. Мы перевалили через них только к полудню. Майское солнце уже было жарким, и идти порой становилось трудно. Перед самой Мупуф мы подкрепились черникой и малиной, которую успел набрать Нельдоди, нырнув минут на двадцать в джунгли. У вершины гора вздымалась круто вверх, и нам пришлось карабкаться, держась за ветви редких кустарников.

Вершина горы представляла собой почти квадратную площадку размером не более 100 X 100 м. У края площадки я увидела "колодец". Его двухметровая циклическая стена была полуразрушена, а в центре находилась крутая яма диаметром не менее 3 м и глубиной около 2 м. На расстоянии 10–15 м от первого "колодца" стояли три других, расположенных по прямой линии. За последним "колодцем" находилось два погребения, напоминавшие азарам современных тода. Очевидно, эти два погребения были "старыми азарамами", как определил их Брикс.