Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

6. Заключение.

Из проведенного астрологического рассмотрения, в контексте концепции Филофея, следуют несколько заключительных комментариев.

(а). Идея перемещающейся Империи, и в частности концепция Филофея «Москва — Третий Рим», получает астрологическую поддержку. Цикл верхних соединений Венеры с Солнцем ясно отражает преемственность Византии, а затем Российской империи, от Древнего Рима. Хотя периодичность событий механически обусловлена планетным циклом, избирательность действия ритма по символической эстафете «Рим-Константинополь-Москва» не может иметь физического объяснения.

(б). Христианизация Древнего Рима не отразилась на действии ритма. По-видимому, Империя, даже после своего падения, расчленения, принятия христианства и перемещения своих «духовных столиц», — остается «четвертым зверем» из пророчества Даниила. Поскольку христианский и языческий Рим заключены в форме одной Империи, историческая роль Москвы (и вместе с ней всей России) двойственна. Она выполняет мессианскую функцию в том смысле, что имеет замечательную возможность «удержать» Империю от появления в ней Антихриста. Но если она оступится, не воспользуется такой возможностью, тогда придет Антихрист. И случится это не в США, и даже не в Иерусалиме. По крайней мере, отсутствуют аргументы для утверждения, что столица Империи снова куда-то переместилась; напротив, Филофей на основании своих знаний заявил смело: «четвертому Риму не бывать!».

(в). После революции 1917 года Россия осталась в такте римского имперского цикла. Это по-своему разрешает известный спор, в какой степени большевики наследовали традиции царской России [96] Н.И.Ульянов. Комплекс Филофея. //Вопросы истории, 1994, N4, c.152–162. . « Вместо Третьего Рима в России удалось осуществить Третий Интернационал, и на Третий Интернационал перешли многие черты Третьего Рима…На Западе очень плохо понимают, что Третий Интернационал есть не Интернационал, а русская национальная идея » (Н. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма). Основную опасность концепции Третьего Рима Н. Бердяев видел в том, что через нее « империалистический соблазн входит в мессианское сознание ». Империалистический Третий Рим — это и есть «царство зверя». Ранее аналогичные мысли высказывал В. Соловьев: « Языческий Рим пал потому, что его идея абсолютного, обожествленного государства была несовместима с открывшеюся в христианстве истиной, в силу которой верховная государственная власть есть лишь делегация действительно абсолютной богочеловеческой власти Христовой » (В. С. Соловьев. Византизм и Россия).

(г). Логично поставить вопрос, как долго продолжится действие «имперского цикла». С одной стороны, нет оснований предполагать, что действие космических ритмов когда-нибудь прекратится. С другой стороны, присутствует смысловая (синхронистическая) связь с событиями именно римской и российской истории. Символическая цепочка «Рим-Константинополь-Москва», никак физически не обусловленная, должна иметь свой предел. В римских мифах сроки существования Рима были определены символом двенадцати орлов, которых Ромул увидел при основании города. В конце каждого очередного периода «вечный город» подвергается смертельной опасности, обновляется и очищается, начинает жить заново. По истечении двенадцати периодов «великая година» (экпиросис) разрушает весь прежний мир, а следовательно и Рим. Если от основания Рима отсчитать двенадцать периодов имперского цикла, получим дату довольно близкую к концу 6000 лет еврейского календаря. Последний двенадцатый период начался в 1945–1947 гг., что было ознаменовано победой над Третьим Рейхом (1945) и восстановлением Израиля (1948). В этой интерпретации, которая скорее синхронистическая, нежели астрологическая, «римский экпиросис» должен произойти в ближайшие двести лет.

(д) Ближайший промежуточный максимум имперского цикла приходится примерно на 2065 год. Этот год известен в футуристических прогнозах как сингулярность истории, которую также называют по имени ее открывателя «сингулярностью Дьяконова» [97] А.Д.Панов. Сингулярность Дьяконова. // История и Математика: Проблемы периодизации исторических макропроцессов. М.: КомКнига, 2006. С. 31–37 . В своей монографии «Пути истории» [98] И.М.Дьяконов. Пути истории. М.: Восточная литература, 1994. И. М. Дьяконов выделяет основные этапы исторического процесса и обнаруживает ускорение исторического времени. Он называет «исторической сингулярностью» тот момент времени, когда полученная в результате экстраполяции скорость смены этапов мировой истории обращается в бесконечность, однако не называет конкретную дату. А. Д. Панов проводит простую статистическую обработку дат Дьяконова методом наименьших квадратов, что приводит к сингулярности истории в 2064 году. Возможный результат реализации этой сингулярности предсказывает экстравагантная модель «сети сознания» А. В. Молчанова, и в частности статья [99] А.В.Молчанов. Прогрессия эволюции и сингулярная точка эволюции. На сайте http://avmol51.narod.ru . В ней утверждается, что 2065 год выступает одновременно датой конца демографического перехода (когда скорость прироста численности населении обращается в нуль, и далее остается почти неизменной) и началом эволюции «post homo sapiens», т. е. нового биологического вида, постчеловека. Как мы отмечали в основной части этой книги, в это же время может произойти «крушение мира» согласно некоторым интерпретациям пророчеств Нострадамуса, когда не только производная плотности населения, но и сама плотность населения может измениться скачком почти до нуля.

Многовековая драма истории человечества близка к своему логическому финалу. Нельзя заранее предсказать, каким окажется этот финал. Выдающийся христианский мыслитель П. Тейяр де Шарден предсказывал синтез человечества в дифференцированное единство, называемое Духом Земли — высшую точку эволюции, которая сможет соединиться с Христом. Но если при этом зло, « возрастая одновременно с добром, достигнет к финалу своей высшей ступени », — реализуется традиционный апокалипсис, и вместе с ним — « освобождение того процента универсума, который сумеет сквозь время, пространство и зло тщательно синтезироваться до конца » (П. Тейяр де Шарден. Феномен человека).

Разбор феерии современных благочестивых мифов, фальсификаций и деструктивных интерпретаций пророчеств.

Т. Н. Дубровская, И. К. Разумов

Аннотация. Где найти истоки апокрифов Кейси, Генделя, Ванги и Парацельса? Кто предсказывал будущее от имени монаха Авеля? Какова история предсказаний Серафима Саровского? Участники обсуждения ставят порой неожиданные вопросы, и с сожалением констатируют, что большинство распространяемых в Интернет предсказаний (Парацельса, Ванги, Немчина, Кейси, Неро, Левы Федотова и др.) являются либо мистификациями, либо запредельно искаженными текстами, в которых смысл предсказания становится противоположен оригиналу. Причиной этого мы считаем общую бездуховность общества и литературную дерзость мистификаторов. В конце статьи мы обсуждаем проблему деструктивных интерпретаций пророческих текстов.