Илья Разумов - Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

Прежде всего, хотелось бы лучше понять роль Аквилона в описанных событиях. Не факт, что она является положительной. Уже в предыдущем отрывке упоминалось, что в преддверии седьмого тысячелетия (т. е. 2243 года) «святыня Иисуса Христа будет помираема неверными, пришедшими из Аквилона» . Новый отрывок начинается с гонений на Церковь в некой Евразийской империи, которая представляет собой союз северных и восточных стран. В этой Империи, через 11 лет от точки отсчёта, разразится политический кризис, грозящий полным распадом, а спустя ещё некоторое время «третий правитель», ведомый имперскими амбициями народа, силой оружия восстанавливает свою власть на всей территории. Это сопровождается разрушением святынь, сожжением Библии, и сразу после того «Антихрист станет правителем ада».

Прямых параллелей с Советским Союзом всё же не возникает. Во-первых, речь идёт о гораздо более поздних временах. Во-вторых, похоже, территория Евразийской империи включает Рим, потому что в результате действий «третьего правителя», Папа Римский (викарий) «будет восстановлен в своём изначальном положении, но безутешный и беспомощный» . В катрене Ц8К77 Нострадамус пишет: «Антихрист быстро уничтожит троих, 27 лет продлится кровавая война…» Тем самым он отсылает нас к известным пророчествам Библии об Антихристе: « Из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трёх царей » (Дан.7:24)

В качестве эпилога к разделу подходит цитата из блога известного каббалиста М. Лайтмана: « Конец света (этого мира) произойдет только после полного исправления всех душ. Дата зависит от нас, от нашего исправления. Это произойдет либо (1) путем притяжения света исправления (Ор Макиф) — когда сделаем это ранее 6000 лет (сегодня 5768 год), либо (2) путем страданий, не позднее сентября 2240 года — 6000 лет от первого раскрытия Творца человеком, Адамом».

Квантово-механическая картина мира, пришедшая на смену ньютоно-картезианской, провозгласила принципы отличные от обыденных, и подобные скорее религиозно-мистическим [40] В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Крылья Феникса. Введение в квантовую мифофизику. — Екатеринбург: Изд-во УРГУ, 2003, — 264 с. . В частности, обнаружились непричинные связи «запутанных» частиц (эффект Эйнштейна-Подольского-Розена) и возможность «квантовой телепортации» их состояния [41] В.В.Белокуров, О.Д.Тимофеевская, О.А.Хрусталев. Квантовая телепортация — обыкновенное чудо. Москва, Ижевск: Изд-во: Регулярная и хаотическая динамика, 2000. , [42] D.Boschi, S.Branca, F.De.Martini, L.Hardy, S.Popescu. Experimental Realization of Teleporting an Unknown Pure Quantum State via Dual Classical and Einstein-Podolsky-Rosen Channels // Phys. Rev. Lett. 80 (1998) 1121 // , [43] Thomas Jennewein, Gregor Weihs, Jian-Wei Pan, and Anton Zeilinger. Experimental Nonlocality Proof of Quantum Teleportation and Entanglement Swapping. // Phys.Rev.Lett. 88 (2002) 017903 . Согласно Д. Бому [44] М.Талбот. Голографическая Вселенная. Новая модель реальности. — Киев: София, 2008, — 416 с. и др., эти эффекты выявляют особенность нашего восприятия мира. Система двух «запутанных» частиц целостна, однако наблюдателю она представляется разделенной в пространстве. Заметим, принципиальная нераздельность объекта и субъекта познания является одной из философских проблем квантовой механики. «Может ли мышь изменить мир, просто посмотрев на него?» — вопрошал Эйнштейн. Отсюда пространство уподобляется платоновскому миру теней: это (в некотором смысле) экран, на котором отображаются лишь «проекции» реальных сущностей.

Вспомним также, согласно специальной теории относительности, пространство и время образуют четырехмерный континуум Минковского с псевдоэвклидовой геометрией [45] А.Эйнштейн. Сущность теории относительности. — М.: Изд. ин. лит., 1955. — 157 с. . Поэтому, на борту движущейся ракеты время замедляется, и по возвращении на Землю космонавт фактически попадает в будущее. Отсюда в согласии с философией И. Канта [46] И.Кант. Сочинения в 6-ти томах. Т. 3. М., 1964 можно предполагать, что время, как и пространство, является формой нашего восприятия действительности. Интересная, но непризнанная, теория времени была разработана и подкреплена регистрацией будущего положения звезд [47] Н.А.Козырев. Астрономическое доказательство реальности четырехмерной геометрии Минковского. // В сб. Проблемы исследования Вселенной. Вып.9, М.; Л., 1980. — с.85–93. с помощью телескопа и энтропийного датчика в работах Н. А. Козырева.

Однако, несмотря на абстрактность и нарастающую мистичность, в современной научной картине мира нет места сознанию. Это связано с тем, что основной философский вопрос по-прежнему разрешается в пользу материи, которая якобы существует независимо от наших ощущений и представлений о ней [48] В.И.Ленин. ПСС, т. 18, с. 131 . Между тем, во второй половине прошлого века появился ряд замечательных публикаций, в которых этот постулат ставился под сомнение. К. Г. Юнг в книге написанной совместно с В. Паули заявил, что в мироздании наряду с физическими существуют и смысловые взаимодействия («синхронистичность»), которые проявляются в физическом мире при раскрытии неопределенностей и свидетельствуют о психической относительности времени и пространства. Заметим, что случайность принципиально неустранима из современной физики: вероятностный характер уравнений квантовой механики не связан со скрытыми переменными, а в теории динамического хаоса неопределенность реализуется в точках бифуркации [49] Г.Хакен. Синергетика. М.: Мир, 1985. .

В основу теории К. Г. Юнга легли собственные многолетние наблюдения за пациентами и эксперименты Дж. Б. Рейна по угадыванию номеров случайно выпадающих карт и игральных костей. В последних экспериментах было, в частности, статистически установлено, что а) вероятность правильного угадывания много выше случайной, б) эффект никак не зависит от расстояния (т. е. информация передается без переноса энергии), в) эффект не зависит от смещения во времени, так что карта может быть предсказана до того, как колода перетасована, г) усилием воли испытуемый может повысить вероятность желаемой реализации, д) эффект зависит от наличия интереса экспериментатора. По мнению К. Г. Юнга, подобные эффекты позволяют говорить о действии в природе универсального творческого принципа, который упорядочивает случайности. Философские предпосылки работы К. Г. Юнг обнаруживает в трактате Шопенгауэра «Об очевидном узоре в судьбе человека» и в квантовой механике, утверждающей нераздельность объекта и субъекта познания. Но еще лучше эти идеи согласуются с древним опытом: « Человеческой душе присуща определенная способность изменять вещи… Когда душу человека охватывает сильная страсть любого рода…она подчиняет вещи [магическим] образом и изменяет так, как ей угодно» (св. Альберт Великий) [50] В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Критерии истинности в научном исследовании // В сб.: Новые идеи в философии науки и научном познании. Вып.1. Екатеринбург, Наука, 2001. .