Анатолий Бахтин - Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

Не вызывает сомнений, что тамплиеры обнаружили в подземельях холма большое количество ценностей. Подтверждением этому явилась повышенная активность цистерцианцев. После второй поездки в Палестину граф Шампанский возвращается во Францию и дарит этому монашескому ордену землю. На ней святой Бернар строит аббатство Клерво, поселяется в нем и развивает там бурную деятельность. Если в 1112 г. цистерцианцы находились на пороге полного развала, то вскоре благодаря своему замечательному руководителю неожиданно вышли на новый виток развития. В последующие годы святым Бернаром создаются всё новые аббатства, и к 1153 г. их насчитывается уже более 300, из которых 69 основаны им лично [142]. В это же время происходит подъем и ордена Храма. Начиная с 1115 г. большое количество денег прибывает в Европу и оседает в сундуках цистерцианцев. Цистерцианцы, заняв прочное положение, активно поддерживают орден тамплиеров и создают ему в Европе прекрасную репутацию [143].

В 1125 г. тамплиеры нашли Грааль и сообщили об этом. Но это ничем не подтверждено.

В 1127 г. Хуго де Пейн и некоторые его товарищи отправляются на Запад, где их принимают чрезвычайно торжественно. В следующем году, 14 января, в Труа, являвшемся резиденцией графов Шампанских, папа собирает собор. На этом соборе, который возглавил кардинал-легат Матфей Альбанский, тамплиеры были официально признаны членами военного сообщества рыцарей. Хуго де Пейн получил должность магистра (от лат. мagister eguitum – учитель всадников). С этого времени и до 1188 г. у Сионского ордена и тамплиеров был единый Великий магистр [144].

Но истинным авторитетом на этом соборе был Бернар Клервоский, ибо собрание это состояло почти целиком из его учеников и ревностных последователей. Святой Бернар подтвердил для храмовников статут (устав) ордена, по которому они обязаны были жить [145]. Для того чтобы никакие мирские интересы не отвлекали их от выполнения своей миссии, члены ордена связывали свою жизнь обетами.

Устав нового ордена был прост и строг: три основных правила провозглашали бедность, безбрачие и послушание. Орденские рыцари не имели права на собственность, им запрещались контакты с женщинами, и они были обязаны беспрекословно выполнять приказы вышестоящих командиров. Они обращались друг к другу «брат», как было принято среди монахов. Особое значение орденские уставы придавали обету бедности. Параграф 11 самого раннего устава храмовников предписывал двум братьям-рыцарям есть из одной миски. Они должны были стричь волосы, но не брить бороды, что отличало их от светского рыцарства той эпохи, носившего длинные волосы, и от священников и монахов, бривших подбородки. Если первые девять лет тамплиеры носили обычные светские одежды, то с принятием устава все орденские братья должны были носить одежду белого цвета, тунику (котту) и накидку, которая станет со временем знаменитым плащом, неотделимым от их имени. Белый плащ являлся символом того, что данный служитель Бога покидает жизнь темную, чтобы посвятить Создателю жизнь, полную чистоты и света [146].

Устав в латинской редакции содержит 72 статьи с прологом. Первые восемь статей трактуют религиозные обязанности братьев, следующие одиннадцать касаются повседневных правил, далее устав предусматривает подробную административную иерархию и строго определенный свод законов на период военных действий. Вот некоторые из них: рыцари до получения приказа не должны седлать коней и садиться на них; никто не имеет права оставить свое место в ряду, даже для того, чтобы на короткий момент испытать своего коня; никто под страхом утраты орденского плаща не имеет права нападать без приказа или покидать ряд. Даже будучи тяжело раненным, рыцарь без особого разрешения не имеет права оставлять знамя. В случае поражения рыцарь под угрозой исключения из ордена не смеет покидать поле сражения до тех пор, пока развевается знамя. А если собственное знамя утрачено, рыцарь должен примкнуть к другому христианскому знамени. Лишь когда все разбиты, рыцарю можно искать спасения там, где Бог поможет [147]. В дальнейшем орденские статуты постоянно дополнялись и даже изменялись.

Помимо братьев-рыцарей в ордене имелись также служащие братья, которые делились на оруженосцев и сержантов (наемных воинов – пехотинцев и всадников). Эти члены ордена могли быть женатыми и в отличие от рыцарей носили коричневую или черную одежду. Орден имел и светских членов – дворян и простолюдинов обоего пола, которые добровольно исполняли или все предписания орденского устава, или только часть их, но жили они отдельно. К числу светских братьев принадлежали донаты – лица, оказавшие услуги ордену, – и облаты, с детства предназначенные для вступления в орден и воспитанные по его правилам.

Отцы cобора в Труа даровали рыцарям также право владеть и управлять землями и вассалами и получать десятину. Все средства должны были идти на содержание ордена [148].

Орден также принял знамя, белое с черным, называемое босеан (на старофранцузском это значит «пегая лошадь»). Это слово стало боевым кличем рыцарей. На знамени был также крест с надписью: «Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam» («Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу»: Пс. 113 ). В первое десятилетие после cобора в Труа орден Храма отличился в Лангедоке, где рыцари под черно-белым знаменем одержали свои первые победы над испанскими маврами. Свидетелями этого являются замки тамплиеров Граньена и Барбара [149].

В 1139 г. папа Иннокентий II, бывший монах-цистерцианец из Клерво и протеже святого Бернара, издает буллу, в которой дарует тамплиерам значительные привилегии; в ней также сказано, что орден может быть распущен только папой. Он становится независимым от любой власти – и светской, и церковной. Некоторые исследователи полагают, что эта булла датируется не ранее чем 1152 г. Таким образом, орден Храма мог стать в будущем автономной международной империей, государством, не отчитывающимся ни перед кем, кроме самого себя.

27 апреля 1146 г. на капитуле в Париже папа Евгений III учреждает в качестве герба красный крест, который нашивался слева, над сердцем, являлся для рыцарей щитом и обязывал их не отступать перед неверными [150], – такого, впрочем, практически никогда с ними не происходило. Они показали себя достойными своей репутации, были гордыми до спеси, храбрыми до безрассудства и удивительно дисциплинированными. Орденские братья не имели себе равных среди воинов других стран мира.

В течение последующего времени численность ордена неимоверно выросла и с девяти человек перевалила за полторы тысячи. Возросло и их богатство. Дары в виде денег, земли и других ценностей не переставали поступать изо всех уголков христианского мира. За короткий срок орден тамплиеров становится обладателем достаточно больших владений во Франции, Англии, Испании, Португалии и Фландрии. Вскоре к этим владениям присоединяются земли в Италии, Австрии, Германии, Венгрии, а также в Святой земле и на Востоке.