Дмитрий Любченко - «Человек совершенный»: от евгеники к геномике (сборник)

Однако с лету этот вопрос было решить невозможно – ни много ни мало, все-таки вся Германия верила в бога, и взаимоотношения нацистов и церковников на протяжении всех лет существования Гитлеровской Германии имели затяжной конфликтный характер вплоть до отправки в концлагеря некоторых непокорных высших церковных сановников. В этом плане проще было Гиммлеру в его «черном ордене», где каждый новоизбранный эсэсовец изначально был вынужден отречься от цивильной церкви и со временем получить другие понятия о высшей вере и высшем знании.

Безусловно, как и положено любому «ордену», в нацистской Германии существовало высшее знание, доступное только избранным. Единицам из тех, кто мог быть достойным посвящению в эту тайну. Ибо мир способны перевернуть только одержимые великой целью, великим знанием, великой тайной, а значит, великим своим предназначением. И не секрет, что Гитлер считал себя таковым. «Моя мать была простой женщиной, но она родила великого сына немецкого народа!» – наверное, чтобы такое выдать, мало было считать себя спасителем нации. За плечами надо было иметь нечто большее, чем просто веру в себя. Надо было иметь «великую идею», которая бы толкало именно на то, на что решился этот дьявол во плоти, одержимый чем-то «высшим», особенным. «Гитлер обладает силой, которая пробуждает души. Он двигатель мессианских сил» – это англичанин Х. С. Чемберлен, один из почитателей Гитлера.

«Я открою вам секрет, – говорил Гитлер Раушнингу о Бургах, школах посвящения первой ступени, – я создаю Орден. Оттуда выйдут люди второй ступени человека-бога. Человек-бог, великолепное лицо Существа, будет подобен иконе культа. Но есть и еще ступени, о которых мне не дозволено говорить» . Это было сказано в середине 30-х прошлого века. Теперь же, с высоты времени, стоит задуматься, если Гитлеру (!) было «не дозволено говорить» (!!), то кто же стоял за ним, кто им руководил?! Об этом можно только гадать. А тут еще и «Независимая» тайная церковь, которая в 1945 году «засветилась» через «Аненербе» (нацистская организация по изучению наследия предков). Видимо, независимая от бога, от чего же еще в светском государстве. Можно сделать логическое допущение, что независимый от бога зависим в секте от дьявола. Добавим к этому абсолютную везучесть Гитлера при полусотни покушений на него – и картина будет вполне ясной. А забегая вперед, к жалкому концу Гитлера, можно констатировать: все-таки, видимо, в договоре существовали какие-то ссылки на форс-мажорные обстоятельства, чем дьявол и воспользовался. И последнее покушение на Гитлера в июле 1944 г. уже коснулось его физически, чего ранее не бывало – наверное, его могущественный покровитель разорвал договор, передав его обратно богу, а точнее армии противника, движимого крестным знамением с первого же дня войны. Вот обращение 22 июня 1941 года Митрополита Московского и Коломенского, главы православной церкви в России Сергия к «пастырям и пасомым Хрисовой православной церкви»: «Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины. Господь нам дарует победу» .

Но вернемся на землю. Сразу после бегства (до начала войны) в Англию Раушнинг издал книгу «Говорит Гитлер», благодаря чему мир узнал немного больше, чем сам немецкий народ о своих вождях.

«Массам нужны какие-нибудь фантазии – и они получат прочные, устойчивые формулировки , – передает Раушнинг признания Гитлера. – Для публики существует «Майн Кампф»…

Но в «Майн Кампф» не написано о том, чего на самом деле хочет Гитлер и что должен совершить национал-социализм. Эта книга для масс. Но у национал-социализма есть и тайное учение, далеко отстоящее от пропагандистских строк нацистской библии. Оно преподается и разрабатывается в определенных кругах весьма малочисленной элиты – группе посвященных. Только узким кругам посвященных известно, чего в действительности хочет Гитлер и что такое национал-социализм» .

Герман Раушнинг после бегства в Англию издал несколько книг с разоблачениями Гитлера

Шпеер вспоминает, как реагировал впоследствии Гитлер на донесения о воздушных налетах на немецкие города: «Он был явно потрясен, но, конечно, не столько потерями населения или разрушениями в жилых районах, сколько уничтожением ценных зданий, и особенно театров. Как это было еще до войны, когда он составлял свои планы преобразования немецких городов, его интересовало в первую очередь все показное, репрезентативное. На социальные беды и человеческую нищету он не обращал внимания» . Был безжалостен к чужой боли или планомерно, через преграды, стиснув зубы, шел к поставленной цели и требовал того же от других, коль они пошли за ним? «Если гений не обладает характером, то в политике он – никто. Для политического вождя характер значит гораздо больше, чем гениальность…» . Гиммлер в 1944 г., когда гитлеровская Германия уже подошла к краху, внушал своим подчиненным: «То, что слабо и недостаточно сильно, будет задавлено и обращено в прах. Беспощадное и немилосердное уничтожение есть благо. Так устроена природа самим богом» . Так что же это за цель такая, для которой нужны сила характера, слепота к страданиям своего народа, «бесцеремонность при отстаивании интересов нации»? Вот как ее характеризует все тот же Чемберлен: «Но существует и другая жестокость, задачей которой является формирование космоса. Именно подразумевая подобное формирование нового космоса, я смотрю на вас не как на жестокого тирана, а как на благородного созидателя». Это он о Гитлере.

…Как-то раз сторонник нацистский идей Рудольф Гесс предложил своему патрону посетить лекции популярного в те годы профессора географии Карла Хаусхофера, тот в 1920 г. основал в Мюнхене Институт геополитики, проводил на эту тему лекции, да еще и выпускал журнал «Цайтсшрифт фюр Геополитик». Гесс был лично знаком как с учителем, так и с его сыном, и идея познакомить Гитлера с ними казалась вполне логичной в разрезе того, что Хаусхофер преподавал геополитику.

Само учение о геополитике на рубеже XX века было уже довольно популярным. Еще Геродот и Фукидид высказывали мысли о зависимости политики государства от своего местоположения. Эту же мысль продолжил Монтескье. С этой же идеей в 19-м веке выступал шведский пангерманист Кьеллен, впервые применив термин «геополитика». Еще один геополитик, уже немец Ратцель, подхватил эту идею на пороге двадцатого века. Опубликованный в 1903 году труд Ратцеля «Политическая география, или география государств, об обращении и о войне» наверняка заинтересовал в свое время молодого Гитлера. Так что, может быть, Гитлер сам стремился познакомиться с таким авторитетом, ведь его партии нужны харизмы.