Николай Савухин - Пути кризиса: исповедимы?

Кто бы мог в пламенные 20-е годы подумать, что уже после одряхления и падения всей той радостной аппаратной постройки в России, уже и сами настрадавшись от коммунизма, уже как будто и прокляв его, уже и сбежав от него, столь многие евреи будут и из Израиля, и из Европы, и через океан – проклинать и пинать – не коммунизм, а именно Россию? Так уверенно и многоголосо судить о многовидной виновности и плохости России, о её неисчерпаемой вине перед евреями – и искренно же веря в беспредельность этой вины, вот что! почти повально веря! – а тем временем, бесшумным фланговым движением уводя своих от ответственности за долю расстрелов ЧК, потопления барж с обречёнными в Белом и Каспийском морях, за свою долю в коллективизации, украинском голоде, во всех мерзостях советского управления, за талантливое рвение на службе по оболваниванию «туземцев». Всё – прямо против раскаяния. А ведь ту ответственность – надо нам с вами, братья или чужаки, делить. И раскаяние – раскаяние взаимное – и во всей полноте совершённого – был бы самый чистый, оздоровляющий путь. И я – не устану призывать к этому русских. И – призываю к этому евреев. Раскаяться не за Троцкого-Каменева-Зиновьева, они и так на поверхности, от них и отмахнуться можно: «то были не евреи!» А – оглянуться честно на всю глубину раннесоветского угнетательского аппарата – на тех «незаметных», как Исай Давидович Берг, создавший знаменитую «душегубку» [1390], самим же евреям на горе, и даже на ещё более незаметных, кто бумажки подкалывал в советском аппарате и никогда не вышел в публичность.

Однако перестали бы быть евреи евреями, если бы в чём-то стали все на одно лицо. Так и тут. Голоса иные – тоже прозвучали. От этой же самой поры – от начала великого передвижения евреев за пределы СССР – к счастью для всех, и к чести для евреев – какая-то часть из них, оставаясь преданными еврейству, пронялась сознанием выше обычного круга чувств, способностью охватить Историю объёмно. Как радостно было их услышать! – и с тех пор не переставать слышать. Какую надежду это вселяет на будущее! При убийственной прореженности, пробитости русских рядов – нам особенно ценны их понимание и поддержка. Звучало же и в конце XIX века меланхолическое мнение: «Всякая страна имеет таких евреев, каких она заслуживает». Всё зависит – от направления чувств. Если б не голоса таких евреев из Третьей эмиграции и из Израиля – можно было бы прийти в отчаяние о возможности русским и евреям объясниться друг с другом и понять друг друга. Роман Рутман тогда уже проявил отчётливое тепло к России. Статья и называлась выразительно: «Уходящему – поклон, остающемуся – братство.. Среди первых нот пробуждения и было, пишет он: «Мы евреи или русские?» Среди нот расставания: «Россия, распятая евреями за человечество». В следующем году, 1974, в статье «Кольцо обид» он предложил пересмотреть «некоторые установившиеся концепции по «еврейскому вопросу», «увидеть опасность абсолютизации этих концепций». Вот они, три: 1. «Необычайная судьба еврейского народа сделала его символом страданий человечества»; 2. «Еврей в России всегда был жертвой односторонних гонений». 3. «Русское общество в долгу перед еврейским народом». – Он приводит мою фразу из «Архипелага»: «эта война вообще нам открыла, что хуже всего на земле быть русским», – и с пониманием относится, что фраза эта не пустая и не проходная: вот и потери этой войны, и плен её, а прежде – революционный террор, голоды, «бессмысленное уничтожение и мыслящего цвета нации и её опоры – крестьянства». Хотя современная русская литература и демократическое движение, во искупление прежних грехов и гонений, исповедуют тезис о виновности русского общества перед евреями, сам автор предпочитает основательную концепцию о «кольце обид» – «умилённому сюсюканью по поводу бед и талантов еврейского народа»; «чтобы разорвать «кольцо обид», нужно тянуть за него с двух сторон». Вот он – рассудительный, дружественный, спокойный голос. И многократно, и твёрдо звучал за эти годы голос Михаила Хейфеца, недавнего гулаговского зэка. Он отважился высказать призыв к еврейскому раскаянию в такой сравнительной форме: «Опыт немецкого народа, который не отвернулся от своего ужасного и преступного прошлого, не попытался свалить вину за гитлеризм на других виновников, на чужаков и т д., но, постоянно очищая себя на огне национального покаяния, смог создать государство, впервые вызвавшее восхищение и уважение человечества к немцам, – этот опыт должен, по-моему, стать образцом и для народов, участвовавших в преступлениях большевизма. В том числе – и для евреев». В 70-е же годы появилась на Западе многоохватная, квалифицированная и грозная книга об уничтожении коммунистами природы в СССР. От подсоветского автора она была, естественно, под псевдонимом – Б. Комаров. Спустя некоторое время автор выехал в эмиграцию, и мы узнали его имя – Зеев Вольфсон. Он был и среди составителей Альбома разрушенных и осквернённых храмов России.. Так мало оставалось в разгромленной России деятельных русских сил – а вот дружеские, сочувственные еврейские приливали к ним в поддержку. В этом обезлюжении и под жестокими гонениями властей начал помощь преследуемым наш Русский Общественный Фонд, которому я отдал все мировые гонорары за «Архипелаг ГУЛаг. было участие в нашей серии ИНРИ (Исследования Новейшей Русской Истории) – М. Бернштама, затем и Ю. Фельштинского и Д. Штурман. В борьбе с коммунистической ложью —М. Агурский, Д. Штурман, А. Некрич, М. Геллер, После плюса и слякоти в городах пришли крещенские морозы, двигаясь с Архангельска до Ростова. Появилось долгожданное солнце. 19 января доллар 65 руб., евро 75, бочка нефти 48,5 долларов.

22 января произошёл взрыв автобуса в Донецке, погибли пассажиры.. Война за аэропорт в Донецке идёт восемь месяцев. Разрушены здания и взлётные полосы, ещё год назад, одного из центральных аэропортов Украины. Саманта Пауэрс (США) назвала предложения В.В.Путина планом оккупации Украины. Москва под слова о принуждении к миру не хочет отказываться от юго-востока Украины, от ДНР и ЛНР. Провозглашение и отделение других областей Украины теперь исключено, население увидело и поняло, что творится в Донецке и Луганске и не хочет жить на гуманитарной помощи с Москвы. Взрывы в Харькове, в Одессе вносят дестабилизацию, микросюжеты партизанской войны. 21 января на «Культуре» в тему показали фильм Н. Михалкова о Бунине, где приведены слова писателя о событиях 1917—1920 годов в России: «Реки крови, море слёз под защитой громогласного рёва революционных лозунгов. Кто же убивал, был активным исполнителем идей революционных вождей. Разнородный люмпен, ублюдки, которые в мирное время сидят по тюрьмам». От крови революции, гражданской войны, голодомора коллективизации Михалков переносит сюжет в 1993 год «толпы равнодушных москвичей смотрели на расстрел Белого Дома, на стрельбу и хотели понять кто кого». Михалков задаёт вопрос: «Почему, почему? Почему загажена земля России, а у жителей её такое равнодушие к себе, к окружающей природе» – уже 20 (двадцать) лет не может понять режиссер. Ответ из просто открытого ларца – у людей живущих в большой стране Россия нет прав ни на что. Собственность, земля, власть, закон и суд принадлежит узкому слою населения с властью олигархов. На «Эхо Москвы» передача о Рузвельте, президенте инвалиде, занимавшем этот пост в течение трёх сроков до самой смерти, о его жене, взявшей на себя работу секретаря, работу начальника штаба выборов, и о поддержке влиятельных финансовых структур политики президента Рузвельта. Рузвельт открыл президентство дипломатическим признанием Советов (СССР). Посол революции Литвинов обещал ему, что революционное государство не будет вмешиваться во внутренние дела Америки. Но проникновение людей и агентов из революционной страны приняло широкие масштабы с приходом Рузвельта к власти. Он начал с разрушения барьеров против бесконтрольной иммиграции, возведённых до него Конгрессом США, конгрессмены сознавали опасность захвата правительственного аппарата «чужеземными группами». Рядом указов президента контроль над иммиграцией был существенно ослаблен. Чиновникам департамента иммиграции было запрещено задавать иммигрантам вопросы об их коммунистических связях, была отменена и регистрация еврейского происхождения. Вся пресса США клеймила «дискриминацию рождённых за границей», осуждала проверку политической благонадёжности иммигрантов. Сколько приехало иммигрантов в период с 1933 по 1950 годы неизвестно. Юридический комитет США подсчитал в 1952 году, что кроме легальной иммиграции в страну нелегально переселились пять миллионов иностранцев, включая большое число «активных коммунистов», сицилианских бандитов и других преступных лиц. За счёт новой иммиграционной волны увеличилась масса «колеблющихся» избирателей, из которой набирала голоса демократическая партия Рузвельта, следовавшая старому рецепту советника Вильсона Хауза с его лозунгом отмены дискриминации. Ограничение проверки политической благонадёжности открыло доступ в гражданское управление и в вооружённые силы еврейским коммунистам, не только рождённым в Америке, но и иностранцам, недавно получившим право жительства. Результаты политики при Рузвельте стали известны благодаря большому числу разоблачений послевоенного периода в Англии, Канаде и Австралии. Но, за исключением Канады, все эти разоблачения были от частных лиц, а не от государственных учреждений. Никаких серьёзных попыток исправить создавшееся положение сделано не было.