Александр Балыбердин - Великорецкие чудеса. 1551—1694

Великорецкий Крестный ход давно уже вышел за рамки епархиального события – в нем можно встретить паломников со всех уголков Православной России, ближнего и дальнего Зарубежья. Их молитвами и пожертвованиями, трудами насельников Великорецкого подворья Трифонова монастыря, попечением Епархиального Архиерея ныне возрождается «Великорецкий град», в Никольском соборе которого в декабре 2016 года была совершена первая Божественная литургия.

Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Текст публикуется по источнику: Повесть о явлении чудотворного образа Великорецкого Николы архиепископа Мерликийского с 18 илл. (№403, Маз.). Рукопись 17 века. – РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. Д. 403. Л. 1—116 об. Выделенные курсивом слова являются примечаниями редактора. В ссылках указаны разночтения с Патриаршим списком (Гим. Син. 410), которые приводятся по Верещагин А. С. Повести о Великорецкой иконе // Труды Вятской ученой архивной комиссии, 1905. Вып. IV. Отд. 2. С. 38—43.

(л. 1) Слышахом от многих древних людей о проявлении честнаго сего образа, сие не смехом забвению предати: без написания и слышахом, бес писания написахом предахом и неведыи 1 1 без писания и слышахом, без писания написахом и недоведыи. Здесь и далее курсивом в ссылках приведены разночтения с Патриаршим списком Повести. , аще и инии написали о проявлении чюдотворнаго сего образа 2 2 сего чудотворнаго образа , ведуще выше нас, еже от таковых на ум 3 3 ум наш не приидоша: обыче, колико 4 4 колко возмогохом и слышахом, тако и написахом.

Во дни великих князей, едущу (л. 1 об.) некоему християнину 5 5 христианину – как правило, также во всех остальных случаях. от своего дому, некоея ради потребы домовныя, и виде 6 6 увиде близ Великия реки аки свещи горяща многия. Он же, постояв мало, не разуме бывшая 7 7 бывшего , поеха в путь свой. Паки же ему едущу 8 8 едущю – как правило, также во всех остальных случаях. назад к домови своему, видит тоиж свет на том же месте и прииде близ онаго света, идеж свещи горяху, и виде ту икону стоящу, свещи ж невидими быша. Он же о сем чюдеси ужасеся, и взя 9 9 взяв икону сию и положи на сено и приеха в дом свой, постави сию ту икону 10 10 святую ту икону в дому своем в пристенье, и не разуме бывшаго чюдеси, и (л. 2) никому ж 11 11 чудеси никому ж о том поведа.

Стояше же сия икона в дому его несколко 12 12 неколико время. В та же лета в тои волости некий человек, Иван имянем 13 13 имянем Иван , лежа в разслаблении 14 14 разслаблении двадесят лет: и явися 15 15 явися ему святый Николае и рече: пойди ко онсице християнину и приложися 16 16 приложись ко образу моему и получиши исцеление. Разслабленый 17 17 разслабленный – как правило, также во всех остальных случаях. же, убудився, не можаше итти 18 18 убудися и не можаше итти , понеже не твердо веровавше сему, помышляя во уме своем: где такова у того християнина икона. Во вторую ж нощ 19 19 нощь паки явися ему (л. 2 об.) святый Николае: аще не имаши сего сотворити, еже рекох ти, не имаши здрав быти. Возбнувшу же ему, слыша мало от болезни своея облегчение и поведа домашним своим первое и второе явление святаго, и повеле себе подзняти 20 20 подняти с постели своея. И егда двигнуша его, и абие он нача владети руками своими, и прекрести лице свое, на ногах же един не можаше итти. И поведоша его в дом прежереченнаго 21 21 прежреченнаго християнина, и егда приидоша в сенцы, идеже чюдотворный образ стояше, видеша свет [аки] 22 22 Здесь и далее – слова заключенные с квадратные скобки приписаны над текстом или на полях рукописи рукой того же писца. (л. 3) множество 23 23 аки свещ множество пред чюдотворным образом. Разслабленый же, приложися к чюдотворному образу, совершенное исцеление получи, и бысть здрав. Християнин же о сем велми ужасеся, и нача поведати о явлении сего чюдотворнаго образа, како, едущу ему своея ради некия потребы, виде [аки] свещи горяща, и паки, назад едущу, тако ж [аки] 24 24 яко свещи видев, и како чюдотворную сию икону 25 25 чюдотворный образ взя в дом свой и постави в пристенье за двери с простоумия своего, и от того де времени 26 26 и от того времени и до сего (л. 3 об.) дни пред чюдотворным образом свещ 27 27 пред чюдотворным свещ не виде.

Слышавше 28 28 слышав же сие чюдотворение святаго, окреснии людие и собрашася 29 29 людие и собрашеся з женами и з детми и, ведеша 30 30 видеша разслабленаго здрава, удивишася и обещащася часовную 31 31 часовню поставити, и, егда совершивше часовню, поставиша той чюдотворный образ в часовне. Прослы же слава о сем чюдотворном образе во всю страну Вятцкую 32 32 Вяцкую , и начаша приходить в часовню множество людей молитися святителю Николе пред чюдотворным его образом, и многая чюдеса быша (л. 4) от того чюдотвораго образа: слепии прозираху, разслаблении начаша ходити и всякими недуги одержимии, иже приходящеи к чюдотворному образу, тщи не отхождяху 33 33 отхожаху , но вси исцеление приимаху. Егде ж людие видеша многая чюдеса от того святаго образа, обещашася 34 34 обеща (ша) ся во имя святаго Николы церковь поставити в той волости, и избравше 35 35 избраша место, где быть церкве: начаша бревна возити, бревна же нощию обретошася на ином месте, на горе на болоте; и закладоваху церковь до (л. 4 об.) трижды, идеже прежде начаша бревна возити, бревна ж обретахуся на том же месте на болоте на горе, идеже ныне стоит церковь святаго; а егда заложиша, тогда изволением Божиим и великаго архиерея Николы чюдотворца на том месте велми сухо бысть доныне 36 36 и доныне . И освятивше церковь, поставиша чюдотворную икону в новосозданней церкви, и многа 37 37 многая чюдеса быша в то время.

В таже времена Вятцкую 38 38 Вяцкую страну воеваху почасту Казанския Черемиса, и прихождаху многажды к церкви святаго 39 39 к церкви (л. 5) и хотяху ея пожещи, церковь же невидима им бысть, якоже инии поведаху, иногда же 40 40 и тогда же и высоко от земли ея видяху, и отхождаху 41 41 и высоко ея от земли отхождаху ничтоже сотворше. И, видяху людие села того приход зловерных Черемис почасту, бояхуся злаго их находа 42 42 нашествия [нашествия] и поведаху сия во граде Хлынове, Хлынова же города вси людие восхотеша чюдотворную икону взять в город. Егда же икону чюдотворную села того священик с прилучившимися ту людми хоте подзняти, в город 43 43 во град нести, икона же не подвижеся с места своего. Священик же (л. 5 об.) еха в город 44 44 во град и поведа сие чюдо гражаном. Они же советовавше 45 45 совещавше попоститися 46 46 поститися и послати из града по чюдотворную икону священика. Егда же приидоша на Великую реку в церковь святаго и хотеша взяти 47 47 взять икону, икона же не подвижеся с места своего, яко 48 48 яко же и преже, и отпеваша 49 49 отпевше молебная отидоша, таковаго дара не получивше, и паки поведавше 50 50 поведаша во граде сие второе чюдо, како не подвижеся чюдотворная икона с места своего. Града же Хлынова людие обещашася поститися второе, чтобы в Троицы (л. 6) славимый Бог наш и святый Николае изволил чюдотворному образу быть во граде, а где проявися чюдотворная икона, на Великую реку с чюдотворным образом обещашася ездити по вся годы и тамо праздновати после праздника принесения 51 51 принесение честных мощей 52 52 мощей его , и послаша священиков паки и с ними избранных людей. Егда же приидоша на Великую реку и молебная совершивше подняша чюдотворную икону, не яко преже не подвижеся с места своего 53 53 не яко преже не подвижеся, но яки сама подвижеся с места своего . И поидоша с честною 54 54 чесною (л. 6 об.) сею 55 55 тою и чюдотворною иконою во град, гражане ж сретоша той чюдотворный образ с великою радостию и поставиша в церкви 56 56 в церковь Прокопия Устюжского чюдотворца внутри города, и многая чюдотворения в то время быша от чюдотворнаго сего образа: слепи и хромии и разслабленыя и всякими недуги одержимии исцеление приимаху. Видевше же сия преславная чюдеса, людие обещашася 57 57 обещаша всею Вятцкою 58 58 Вяцкою землею во граде Хлынове церковь поставити во имя святаго, еже и бысть. И егда совершивше (л. 7) поставиша в новую церковь сей святый чюдотворный образ, и многая исцеления подавахуся от образа сего и до ныне с верою приходащим. А идеже проявися святая сия икона, обещашася ездити с чюдотворным образом по вся лета непременно, после праздника принесения честных мощей его к недельному дни. А в коя лета принесена бысть во град Хлынов святая сия икона, писания не обретохом; но токмо в лета 7029 59 59 здесь и далее все даты в рукописи записаны буквами церковно-славянского алфавита , при великом князе Василье Ивановиче и при митрополите Варламе 60 60 Варлааме Московском, в та времена была обложена 61 61 в та времяна и обложена (л. 7 об.) чудотворная сия икона.