Дмитрий Веденеев - Атеисты в мундирах. Советские спецслужбы и религиозная сфера Украины

В Ровенской области контрразведчики ликвидировали общину (87 человек) изуверской секты «мурашковцев» («сионистов»). Их лидер Г. Ласкевич («апостол», «пророк Илья») и его фанатичные подручные («12 апостолов») подвергали своих адептов пыткам (вырезание кусочков кожи – «божья печать»), калечили их психически [271]. На особенностях этой секты стоит остановиться подробнее для лучшего представления о том, что ждало религиозное пространство Украины в русле «вероисповедальной» политики рейха.

Первый случай изуверского обряда «снятия печатей» у секты «мурашковцев»

Основатель течения Иван Мурашко родился в 1891 г. в с. Размерки в южной Белоруссии в семье крестьянина. В 1915 г. отправился на заработки в США, где стал адептом баптизма, но с 1919 г. познал «пробуждение» и стал дрейфовать к харизматическим течениям. Вернувшись на родину (территория Полесского воеводства тогдашней Польши) с 1926 г. стал изъявлять стремление к проповеднической деятельности. Примерно с 1931 г. Иван приступил к созданию своеобразной экстатическо-тоталитарной секты, объявив себя «Ильей-пророком», «ангелом Завета и отцом Сиона». Тогда же сошелся с матерью шести детей, баптисткой Ольгой Мурашко, ставшей «пророчицей». Из числа первых адептов были выдвинуты «12 апостолов». Формируется изуверский культ «кровавой жертвы», без которой миру грозит погибель. Первую жертву принесла сама О. Кирильчук – в присутствии «учеников» ей нанесли 13 ран. В дальнейшем практиковалось прилюдное «снятие печатей» (срезание кусочков кожи, вырезание крестов на теле) и сбор жертвенной крови – она играла ключевую роль в диких обрядах мурашковцев (смешав с вином, ею же «причащались»). В декабре 1934 г. на съезде происходит окончательное оформление секты (собралось около 80 адептов) и принятие катехизиса мурашковцев – «Сионского статута», который пытались зарегистрировать в Министерстве вероисповеданий Польши.

«Мать» секты «мурашковцев» Ольга Кирильчук с вырезанными на коже крестами

«Вероучение секты, допускающее прямое общение с духами, порождает соответствующие обряды, – пишут сектоведы. – Мурашковцы, подобно пятидесятникам, признают крещение Духом Святым. Признаком Божьей Благодати они считают “говорение на иноязыках”… Мурашковцы, чтобы усилить религиозный экстаз, быстрее достичь озарения Духом Святым, во время молитвенных собраний устраивают пляски… Они становятся в круг, напевают определенные мелодии, подражая оркестру. Вроде звуков “тур-бам, тур, бам, бари-бари, бам, ром, ба-ри-бам, господи, Христос, забери меня с собой” и т. д. Они берутся за плечи и в такт “музыке” сначала медленно, а затем все быстрее раскачиваются, приплясывая, ходят по кругу. Темп ускоряется. Затем начинают прыгать, вертеться, кричать, пока в изнеможении не падают в обморок. Мурашковцев за их танцы называли еще сионистами-скакунами». Для изнеможения и повышения внушаемости адептам навязывали многочисленные «посты» [272].

Под влиянием «проповедей» Мурашко в 1936 г. свыше 100 крестьянских семей со скарбом двинулись из Белоруссии под украинские Сарны (нынешняя Ровенская область), где на 200 га земли приступили с строительству «Нового Иерусалима» и к ожиданию прихода Сиона. В казарме (бывшей конюшне) люди антисанитарно жили буквально вповалку, начались болезни, повальная чесотка (объявленная «пророком» «богоугодной»), пошла детская смертность. При этом Мурашко и Кирильчук проживали отдельно, в комфортном доме с прислугой – «дворце Сиона». Практиковались поборы натурпродуктами, одеждой на «жертвенник», устроенный Мурашко.

Адептам секты запрещались общественная жизнь, служба в армии, браки вне своего круга. Следует сказать, что польская полиция быстро отреагировала на деяния «пророка». В 1935 г. он и Кирильчук были арестованы. Еще в 1934 г. Мурашко и Кирильчук прошли стационарную психиатрическую экспертизу и медицинское обследование. У «пророчицы» эксперты констатировали истерические состояния, «истерическую дегенерацию» с впадением в обморочное состояние, реатроактивную амнезию. Помимо штрафа, ее приговорили к 6 месяцам заключения с отсрочкой исполнения наказания.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Леонов Николай Сергеевич (род. 1928). Генерал-лейтенант в отставке. Доктор исторических наук, профессор. В разведывательной службе КГБ с 1958 г., работал личным переводчиком Фиделя Кастро во время его визита в СССР, состоял в дружеских отношениях с лидерами Кубинской революции. Начальник аналитического управления Первого главного управления (ПГУ, внешняя разведка) КГБ СССР (с 1973), с 1983 г. – заместитель начальника ПГУ КГБ СССР, начальник Аналитического управления КГБ СССР (1991). Ученый-латиноамериканист, автор ряда книг. Православный христианин, о его воцерковлении писал духовник разведчика, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов). См.: Архимандрит Тихон (Шевкунов). Несвятые святые и другие рассказы. М.; Симферополь, 2012. С. 284.

Нарочницкая Н.А. Россия и русские в современном мире. М.: Алгоритм, 2009. С. 39.

См.: Політичні репресії в Україні (1917–1980 pp.). Бібліографічний покажч. / авт. вступ. статей: С. Білокінь, Р. Подкур, О. Рубльов. Житомир, 2007; Андрухів І.О. Політика радянської влади у сфері релігії та конфесійне життя на Прикарпатті в 40–80-х роках ХХ століття. Івано-Франківськ, 2006; Бабенко Л.Л. Радянські органи державної безпеки в системі взаємовідносин держави і православної церкви в Україні (1918 – середина 1950-х рр.). Полтава, 2014; Бажан О. Випробування вірою: Боротьба за реалізацію прав і свобод віруючих в Україні в другій половині 1950-х – 1980-ті рр. К., 2000; Боцюрків Б. Українська Греко-католицька Церква і Радянська держава (1930–1950). Львів, 2005; Войналович В.А. Партійно-державна політика щодо релігії та релігійних інституцій в Україні 1940–1960-х років. К., 2005; Волошин Ю.В. Українська православна церква в роки нацистської окупації (1941–1944 рр.). Полтава, 1997; Грідіна І.М. Православна церква в Україні під час Другої світової війни 1939–1945рр.: людський вимір: дис. … канд. іст. наук: 07.00.01 / Донецький національний ун-т, 2001; Ліквідація УГКЦ (1939–1946). Документи радянських органів державної безпеки: в 2 т. К., 2006; Лисенко О.Є. Церковне життя в Україні 1943–1946. К.: Ін-т історії України НАН України, 1999; Мицик Ю. А., Бажан О.Г., Власов В.С. Антирелігійна кампанія 1950–1960-х рр. К., 2008; Михайлуца М.І. Православна церква на Півдні України в роки Другої світової війни (1939–1945). Одеса, 2008; Пащенко В.О., Киридон А.М. Більшовицька держава і православна церква в Україні. 1917–1930-ті роки. Полтава, 2004; Пащенко В.О. Православна церква в тоталітарній державі. Україна 1940 – початку 1990-х років. Полтава, 2005; Політичний терор і тероризм в Україні: Історичні нариси. К., 2002; Радянська влада та православна церква на Чернігівщині у 1919–1930 рр.: зб. документів і матеріалів / вип. ред. Р.Б. Воробей; упорядники А.В. Морозова, Н.М. Полетун. Чернігів, 2010; Репресована церква: Про трагічну долю Української Греко-Католицької Церкви. Дрогобич, 1994; Сурмач О.І. Греко-Католицька Церква в період німецького окупаційного режиму в Україні (1941–1944 рр.): дис. … канд. іст. наук: 07.00.01 / Львівський національний ун-т ім. Івана Франка. Л., 2001; Сердюк Н.С. Репресії радянських органів державної безпеки щодо української греко-католицької церкви в 1944–1949 рр.: дис. … канд. іст. наук: 07.00.01 / Київський національний ун-т ім. Тараса Шевченка. К., 2006; Стоцький Я. Держава і релігія в західних областях України: конфесійні трансформації в контексті державної політики 1944–1946 рр. К., 2008; Червоний терор проти духовенства і віруючих на Східній Волині (Житомирщині) у 20–30-х роках ХХ ст.: архівні документи та матеріали / упоряд. С.І. Жилюк. Рівне, 2003; Форостюк О.Д. Правове регулювання державно-церковних відносин у радянській Україні в 1917–1941 роках (на матеріалі Донецького регіону): дис… канд. юрид. наук: 12.00.01. Луганськ, 2001; Ярема Р., протоиерей. Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия в Западной Украине. К.: КИТ, 2012; и многие другие.