Павел Хлебников - Разговор с варваром

Это глубоко антихристианский принцип, ибо христиан­ство основано на идее личной ответственности. Священные писания христианства не повествуют о борьбе целых наро­дов (как в Торе и Коране), не требуют восторжествовать над собственной личностью (как в буддизме), они провоз­глашают личные отношения с Богом. Христианство старает­ся добиться трудного равновесия между свободой личнос­ти и заветом «возлюбите друг друга».

В исламе существует опасность впасть в наиболее зло­стную трактовку коллективной ответственности, ибо Коран четко делит мир на своих и врагов, на верующих и неверу ющих. Это чуть ли не самая ярко выраженная нить всего пророчества.

Коран часто призывает верующих творить добрые де­ла, оказывать милосердие бедным и несчастным. «Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям – благодеяние, и к родичам, и сиротам, и беднякам. Говори­те людям хорошее, выстаивайте молитву, приносите очи­щение» (Коран 2:83). Но все эти благодеяния направлены только на других мусульман. Призывы к благотворительно­сти всегда сопоставлены с призывами остерегаться ино­верцев. «Обрадуй лицемеров вестью о том, что им – мучи­тельное наказание, – тех, которые неверных берут друзь­ями вместо верующих!» (Коран 4:138—139). Коран посто­янно приказывает верующим «не брать себе друзей поми­мо Аллаха и Его посланника и верующих» (Коран 9:16), не приближаться к иноверцами, «не сидеть с ними», «не брать их в жены» и т.д.

Некоторые либералы в Европе и Америке во многовеко­вой вражде между исламом и христианским миром обвиня­ют христиан, которые якобы «демонизировали» ислам, со­знательно отталкивали мусульман от себя, не давали мусуль­манам шанса войти в европейское общество, создавали ис­кусственный образ «мусульманского врага» и т.д. Однако, когда я прочитал Коран, мне стало ясно, что враждебное от­ношение ислама ко всем остальным религиям мира заложе­но в священных писаниях самого ислама. Коран четко гово­рит: «Проклятие же Аллаха над неверующими!» (Коран 2:89). Именно в Коране очень ясно прослеживается образ врага – примерно на каждой третьей или четвертой стра­нице. Коран характеризует неверных (безнравственных. – Л.Х.) и неверующих (иноверцев. – П.Х.) не просто как лю­дей заблудившихся, слабых или невежественных, а именно как яростных врагов. Неоднократно мусульманам напомина­ется, что их долг – таких людей покорять и истреблять. Му­сульманин обязан воспринимать весь неисламский мир как сборище врагов; он обязан вести против этих врагов непре­кращающуюся борьбу. «И сражайтесь с ними (с иноверца­ми. – П.Х.), пока не будет больше искушения, а (вся) рели­гия будет принадлежать Аллаху» (Коран 2:193).

Христианство не политическая религия. Оно не призы­вает верующих воевать против неверующих или устраивать государственный переворот в нехристианских странах. Сотни лет христиане спокойно жили в странах, где преоб­ладающее большинство населения придерживается друго­го вероисповедания (в Индии, допустим, Египте или Ки­тае), – и никогда они не устраивали бунтов, революций, заговоров, террористических акций. В проповедях Христа и его апостолов вы никогда не найдете призывов нападать на иноверцев и умерщвлять их.

Конечно, христианские народы тоже часто впадали в зверство, но все же закон милосердия у них восторжество­вал над законом насилия.

Именно христианство покончило с рабством, тогда как в некоторых частях традиционного исламского мира рабст­во существует до сих пор. Уже более тысячи лет исламский мир является центром мировой работорговли. Вспомним порабощение негров двести лет назад. Да, покупали рабов англичане, американцы, французы, испанцы и португаль­цы. Но кто на самом деле порабощал этих бедняг? Кто ор­ганизовывал набеги на африканские деревни, забирал не­винных мужчин, женщин и детей, заковывал их в кандалы и гнал к морской гавани для продажи европейцам? Это бы­ли либо местные африканские воеводы, либо мусульман­ские (арабские) работорговцы.

К середине XIX века страдающие от угрызения совести европейцы запретили работорговлю и рабовладение. А в мусульманских странах рабство оставалось нормальным явлением до тех пор, пока не пришли европейцы и не за­ставили местных рабовладельцев освободить своих рабов.

В Турции рабство официально было запрещено только после крушения Османской империи в 1918 году. В Саудов­ской Аравии рабство официально исчезло несколько деся­тилетий назад. А в некоторых исламских странах Африки (например, Судан и Мавритания) рабство существует до сих пор.

По исламской вере мусульманину запрещено порабо­щать другого мусульманина, поэтому рабы в исламском ми­ре – в основном иноверцы. Многие традиционные мусуль­мане, особенно ваххабитского толка, до сих пор считают, что жизнь иноверца стоит немного больше, чем жизнь ба­рана.

Нобелевский лауреат по литературе В.С. Найпул написал блестящую книгу «Атопд г.ле ВеНеуегз» («Среди верую­щих») о своих путешествиях в исламском мире в 1980 го­ду. По мнению Найпула, ислам является арабским колони­альным движением. Ислам зародился как арабская рели­гия, таким он и остался. Везде, где ислам завоевывал но­вые территории – будь то Персия или Индия, – он разру­шал культурное наследие этих стран, что явилось огромной потерей для человечества.

Но разве исламский мир не полон примеров замеча­тельной культуры? Разве не это ставилось во славу «араб­скому колониальному движению»? Согласен. Однако исто­ки главных достижений исламской культуры более слож­ные. Когда арабские воины в течение нескольких столетий после смерти Пророка покоряли Персию, Византию, Египет и Индию, они охотно приобщались к богатствам этих вели­ких цивилизаций – пользовались услугами архитекторов, художников, математиков, ученых, поэтов, инженеров из числа неверующих. Перед талантливыми мастерами была поставлена задача построить новую, исламскую цивилиза­цию – и они это сделали. Таким образом, те славные об­разцы исламской цивилизации, которые известны нам се­годня, в основном являются заслугой не арабов-завоевате­лей, а покоренных ими народов. Да, в арабском мире тоже есть аристократия (и очень даже достойная), но если мы заглянем в исламский отдел любого музея мирового значе­ния, то найдем там множество объектов потрясающей кра­соты из Андалусии (юг Испании), Персии, Индии, Средней Азии и бывших византийских территорий Ближнего Восто­ка (Сирия, Анатолия, Палестина и т.д.) и очень мало чего с родины Пророка, из Аравии. Да, арабы времен великих за­воеваний действительно положили основу мировой ис­ламской цивилизации, но прежде всего своей верой и арабским языком, а сами они при этом оставались в основ­ном либо воинами, либо торговцами. Наибольшая часть са­мых тонких моментов исламской культуры является пло­дом тех оседлых, более древних народов, которые ислам покорил.