Павел Хлебников - Разговор с варваром

[ПХ]Чтобы было более понятно человеку несведуще­му, объясните разницу между традиционным ис­ламом и ваххабитским исламом на примере отно­шения к женщинам.

[Х-АН]Я считаю, что каждая женщина должна носить свою национальную одежду. Женщина может быть свободной в обществе, потому что родопле-менная система все регулирует. Коран не говорит, что женщин нужно полностью закрывать. А вах хабиты идут с новшеством. Насколько я знаю, они требуют, чтобы женщина закрывала полно­стью лицо, и трактуют это в русле Корана. Они вынуждены на крайности идти, чтобы оторваться от всех национальных традиций.

[ПХ]Зачем ваххабитам нужно уничтожать традиции исламских народов?

[Х-АН]Чисто для строительства государства – это как раз тот самый путь. То есть в ваххабизме органи­зационные моменты очень сильны, подчинение строгое. Есть эмир, и остальные ему подчиняют­ся. Освобождаясь от традиций, они освобожда­ются и от тормозов религии. Остается только внешняя форма – единобожие, а все остальное трактуется с позиции строительства государства. А те традиции, которые в других странах всегда тормозят строительство государства, у них не тормозят.

[ПХ]Какие традиции они отрицают?

[Х-АН]Ну, скажем, кровно-родственные связи, кровную месть, коллективную ответственность, почитание отцов и старших. У них нет понимания кровно­родственной общины. У них просто есть мусуль­мане и четкое подчинение эмиру.

[ПХ]Если ваххабизм противоречит традициям разных исламских народов, почему он так быстро разрастается .

[Х-АН]Потому что везде, где уже сорваны корни, созда­ется благоприятная почва для этого. Люди не за­щищены ни кровно-родственной системой, ни государством. Все одинокие. И вот приходит вах­хабит и объясняет самые простые вещи: здесь единобожие, здесь подчиняться надо, здесь враг, здесь убить надо... и все.

Поэтому я говорю, что ваххабизм – это идео­логия, по которой проще всего построить органи­зацию, сосредоточить силы и двигаться вперед. Это новая культура, не связанная с корнями. Вах­хабизм делит общество на единицы. Все традици­онные, клановые и общинные моменты, все кровно-родственные связи, которые ему мешают организоваться, он отрицает. А когда отрицается традиционное, когда люди просто становятся че­ловеком-единицей, такими людьми легче управ­лять. Наказывать можно свободно. Правильно, неправильно – никто уже не обсуждает.

[ПХ]Получается, ваххабиты такие же революционеры-интернационалисты, какими были в прошлом большевики?

[Х-АН]Идеология ваххабизма приспособлена для строи­тельства международной организации. Ваххабиты стремятся создать сильное государство, набрать военную мощь и думают, что этим ислам победит. Но они заблуждаются. Они поклоняются тому же золотому тельцу. Они хотят сделать то же, что и Америка: убить все национальное, все, что меша­ет им двигаться и распространяться. Поэтому-то ваххабизм везде побеждает, везде создает серьез­ные движения.

[ПХ]Где именно ваххабиты одержали победу?

[Х-АН]Ну в той же Саудовской Аравии, допустим. И вся исламская идеология, которая распространяется в мире с помощью Саудовской Аравии, вся эта борьба, которую мы видим сегодня, – все это де­ло ваххабитов. Ваххабиты считают, что они в со­стоянии объединить все исламские народы и вос­становить халифат. Афганистан под талибами, хо­тя у них есть свои какие-то национальные оттен­ки, – это дело ваххабитов. В Пакистане ваххаби­ты тоже побеждают. Даже в Америке среди му­сульман ваххабизм быстро распространяется. И в Чечне до того, как война началась, ваххабиты стремительно шли к власти.

Нухаев прав. Сегодня главная опора мирового вахха­битского движения – Саудовская Аравия. Именно вахха­биты создали Саудовское королевство, и до сих пор вахха­бизм (более формально – современное проявление Хан-балийской школы суннитского ислама) является офици­альной религией Саудовской Аравии.

Ваххабитскую секту ислама основал некий Ибн Абд ал-Ваххаб около трехсот лет тому назад. Ваххаб родился в 1703 году в центральной части Аравийского полуострова, в пустынном, диком районе, славящемся невежеством, бан­дитизмом и беднотой местного населения. Ваххаб долго занимался торговлей, много путешествовал по исламскому миру. Где-то в 174-0 году он вернулся на родину и провоз гласил «реформу» ислама, призвав к его «очищению» от всего наносного, что исказило первоначальную и чистую веру времен Пророка.

Ваххаб проповедовал, что только он и его сторонники придерживаются истинного единобожия. Он отвергал дав­но укоренившийся исламский обычай почитать святых и предков, отрицал всяческие исламские праздники (напри­мер, празднование дня рождения Пророка), запрещал ме­стные поверия (обожествление некоторых источников, де­ревьев, рек, ущелий, скал). Все это казалось Ваххабу воз­рождением многобожия. По вопросам общественных зако­нов и нравов Ваххаб придерживался самой суровой трак­товки арабского ислама. Мужчинам запрещалось стричь бороду. Женщинам приказано было полностью закрывать­ся при людях, не разрешалось работать и независимо об­щаться. Другими словами, при ваххабизме женщина лиша­лась всех прав и практически не признавалась человеком.

Большинство видов искусства были осуждены, как дья­вольщина; Ваххаб приказал истреблять все памятники, все писания, кроме Корана, все объекты изобразительного ис­кусства и даже образцы священной каллиграфии. Особая дикость ваххабизма проявилась в полном запрете музыки. Ваххабитам также было строго запрещено контактировать с иноверцами; врагов ваххабитского ислама предписыва­лось умерщвлять беспощадно.

Естественно, мусульманские народы восприняли уче­ние Ваххаба с недоумением. Даже на Аравийском полуос­трове его проповеди казались каким-то сумасшедшим бре­дом. Однако Ваххаб умудрился заключить союз с местным воеводой Мухаммадом ибн-Саудом, который славился сво­им военным искусством. Сауд и его племя преимуществен­но занимались разбойничьими набегами на соседей. По еле заключения союза у Ваххаба с воеводой появилась но­вая мечта: подчинить себе всю Аравию, если не весь ис­ламский мир. Союз получился успешным. Ко времени смерти Ваххаба, в 1792 году, саудовские войска, вдохнов­ленные ваххабизмом, разгромили почти все племена Ара­вии.

Ваххабитам сопротивлялись все другие ветви ислам­ской веры – не только шиитские мусульмане, преоблада­ющие в Персидском заливе, и приверженцы суфизма, с его мистически-поэтическим пониманием ислама, но и осман­ский халифат, и большинство представителей суннитского ислама. Поэтому завоевание Аравии ваххабитами-саудита-ми продолжалось еще 140 лет.

Исламский запрет на убийство других мусульман не ос­тановил ваххабитов от разжигания полномасштабной бра­тоубийственной войны. Испокон века разные племена Аравийского полуострова воевали друг с другом. Однако с появлением ваххабитов эти сражения приобрели особо кровавый характер. Ваххабиты не ограничились набегами, грабежами, умертвлением противостоящих им вождей – очень скоро они перешли к прямому геноциду: убивали жителей покоренных городов и полностью истребляли их святые места. Они крушили все на своем пути, разрушали кладбища (в том числе, в 1925 году, кладбище Джаннат ал-Баки в Медине, где был похоронен имам Шамиль, глава са­мого известного чеченского восстания против России), вы­кидывали останки святых, разрушали непокорные мечети, жгли книги, грабили селения, насиловали женщин и часто убивали всех жителей, не щадя ни стариков, ни женщин, ни младенцев.