Лени Фич - Я – типичная личность

– Все так плохо, доктор? Я умру?

– Да нет, просто я не хочу быть единственным, кого неизвестно зачем поднимают с постели в три часа ночи!

– На мой взгляд, типизация Эриксона сделала свое положительное дело уже в том, что до него сугубо медицинская психология не подвергала сомнению необходимость преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не считал эти качества положительными, тем не менее считал гораздо важнее оставаться цельным на заданном пути развития и не менять его на противоположный, несвойственный, чтобы не нарушить личность. Для некоторых детей попытки развить инициативу, активность могут оказаться губительными, в то время как неуверенность поможет ему найти адекватный для него способ жизни.

– Как справедливо, – подхватил мысль Майкл. – Сколько раз я тебе говорил, а ты все «вставай с дивана» да беги с тобой в музей на выставку. А потом вырастают дети, перекормленные культурой или ненавидящее классическую музыку, потому что они уже бесконечное число раз пересчитали все лампочки в филармонии.

– Культурой перекормить нельзя, а воспитанием можно. Взгляды Эриксона оказались важны для практической психологии, для коррекции и формирования индивидуальности, – сказала Лени. – Я понимаю, что послужило основой для их возникновения, но предлагаю иную модель человека-личности. С чем я полностью согласна, так это с его идеей о сохранении цельности, непротиворечивости структуры личности, и пагубностью внутренних конфликтов, при том, что внешние конфликты должны обязательно присутствовать в жизни любого человека и ребенка тоже. Внешняя среда, в которой живет человек, изменение ориентиров, социальных норм и ценностей способны нарушить идентичность и обесценить жизнь человека. Только я бы добавила, что понимание своей сущности и сохранение внутренней ее целостности является основной задачей при развитии личности. Человек должен принимать свою сущность и не пытаться ее изменить. Это невозможно. Развивать можно только личность, сначала под влиянием окружения, сохраняя свое «Я», а потом такая личность и сама будет способна менять социальные связи и взаимодействия и влиять на внешнюю среду.

– Тогда о какой типологии личности может идти речь? – спросил Майкл.

– Будучи самому бессознательным, нельзя сознательно исследовать бессознательное, – ответила Лени. – Я крайне критически отношусь к всякому анализу психического состояния человека вне медицинской сферы. Медицинская психология в форме лечения психических заболеваний, хотя бы знает сам предмет изучения. Социальная же часть психологии, скорее прикладная, чем академическая наука, и в ней так много отраслей, так что существование разнообразия критерия выбора для систематизации делает саму идею типизации бессмысленной. Личность человека, живущего в социуме, – это изменяемая величина, это процесс. Нельзя типизировать процесс, можно типизировать только результат на данный момент времени.

– Процесс развития может разбивать на куски, что и сделал Эриксон. Процесс имеет направление движения, самая простая типизация – прогресс, остановка и регресс, – заметил Майкл.

– Типизация по социальным ценностям личности в качестве академической проблемы не является предметом моего исследования, скорее, я ищу инструмент из области психологии личности, отвечающий за развитие человека и максимально приближенный к жизни нормального человека.

– Нормальных психов достаточно и в психушке, и на улицах, – пошутил Майкл. – Вот «настоящих буйных мало…» – из русско-советской классики.

Анекдот от V.

Работал один парикмахер с молодым учеником, а тот и говорит своему шефу:

– К нам в парикмахерскую последнее время повадился ходить какой-то псих! Приходит каждый день после обеда, пересчитает всех людей в очереди и уходит.

– А ты, когда он от нас выйдет, пойди за ним, а потом расскажешь, куда он пойдет. После обеда приходит хорошо одетый молодой человек, сосчитал всех в очереди и ушел. Ученик за ним незаметно выскользнул, потом вернулся. Парикмахер его спрашивает:

– Ну, рассказывай, чего этот тип еще делал?

– Купил букет цветов и пошел домой.

– Ну, значит, точно псих, – говорит парикмахер.

– Не-а, он к вам домой пошел.

– Норма – это целостность и уникальность каждой отдельной человеческой личности, внимание надо уделять норме, а не патологиям и отклонениям. Благодаря таким психологам, как Маслоу и Олпорт, такое направление появилось в виде гуманистической психологии, которых интересует нормальный здоровый человек, а не больной с отклонениями от нормы.

– А норму кто установил? Шучу, шучу, – сказал быстро Майкл, увидев гневно блеснувшие глаза Лени.

– Маслоу известен своей пирамидой ценностей, а Олпорт?

– Олпорт считал, что в течение жизни мотивация человека подвергается радикальным изменениям, и движущая сила развития лежит в действующей мотивации в настоящее время структуры личности, а не в каком-то анахроническом обусловливании прошлых мотивов, – ответила Лени. – Я тоже считаю, что архетип относится к сущностной составляющей человека, а личность живет и действует в настоящий момент времени и места сообразно ее окружению.

– Олпорт дал определение личности?

– Он видел личность, как набор общих установок, ценностей и чувств, а значит, набор предрассудков, религиозное чувство, феноменологическое эго и философия жизни человека являются теми субтерриториями для исследования в контексте индивидуальной жизни. То есть он определял функции привязанные к образу «Я», включающие способности к научению, сложные и общие установки, пути восприятия своего мира, экспрессивное поведение, образование, характеризующие личностную зрелость, ценности и ориентации по отношению к будущему, имеющие дело с ходом развития и становления «Я». – Что совпадает с твоим определением личности? – спросил Майкл.

– Есть смысловое несовпадение слов, – ответила Лени. – Именно поэтому мы и говорили об языке. Дело в том, что построение теоретической системы, оценивающей личность человека, – системы, которая будет максимально приближена к действительности, которая будет включать тотальность человеческого опыта жизни, полностью и правдиво оценивать природу человека на пути его развития в любой точке времени и пространства в рамках менталитета человека. Для этого мы и сузили круг изучения до конкретного национального менталитета в разрезе времени и пространства. Личность – набор установок, ценностей и чувств, но ведь и ценности у разных народов разные. Слово «чувства» использовано как эмоции – это сущностная характеристика, а вот если это реакция на межличностные отношения, то это уже проявление личности.