Ольга Горшенкова - Реинкарнация политического завещания Ленина

Любое желание установить свой порядок означает отрицание Бога и установленных Им законов мироздания. Все обстоятельства в судьбе, как отдельного человека, так и всего народа – от Бога! В лучшем случае это означает непонимание законов цивилизации и желание новых, невиданных доселе экспериментов, в худшем случае это означает подлый обман народа. Независимо от того, понимает правитель то, что он творит, или нет, желание порядка всегда ведет к диктатуре, к власти одного, пусть даже самого правильного на первый взгляд человека. Как правило, после правильного человека неограниченные полномочия власти получает диктатор, который воочию продемонстрирует народу порядок, полностью противостоящий тому, что определил Своими законами Всевышний.

Требование власти и порядка – всегда зло и подлый камуфляж, всегда отрицание Бога и всегда хождение против установленных законов цивилизации, что ведет народ в конечном счете к краху и гибели. Грехопадение России в 1917 году, как желание установить свой миропорядок, это наглядно продемонстрировало. Первым предсказал ход событий в России крестьянин Василий Васильев из Алексинского уезда Тульской губернии.

Верно предсказав смерть Екатерины Великой и всего ее потомства, простой крестьянин, взявший себе нелегкий псевдоним убиенного страдальца и мученика Авеля, долго рассказывал Павлу о трех игах, что предстояли России. И если первые два ига были понятны Павлу, то третье, последнее иго вызвало в его душе резкое неприятие и раздражение.

В своей речи Авель крайне нелицеприятно и негативно отзывался о роли, как сказали бы сегодня, лиц еврейской национальности, которую они могут сыграть в истории страны. Называя евреев «жидами» в XVIII веке, впрочем, иначе их и не звали, он предсказывал Павлу новую погибель России из за третьего «жидовского» ига. Еврейский вопрос имеет древние корни в истории нашей страны. Первым еврейский вопрос пытался решить Владимир Мономах, он выслал из Киева евреев-ростовщиков, из-за которых разгорелось тогда восстание. Екатерина Великая ввела разного рода ограничения, в том числе черту оседлости для иудеев.

Неудивительно, что накануне революционного лихолетья были приняты суровые законодательные ограничения, касающиеся евреев. Особенно старался оградить от них Первопрестольную губернатор Москвы, брат Александра III Сергей Александрович. Он словно заранее предчувствовал свою трагическую гибель от рук революционеров, и именно тогда было введено более 150 правовых ограничений для евреев. Им запрещалось проживать в крупных городах, вводились строгие нормы в образовательных учреждениях и ограничения на получение ими образования. Само население многих крупных городов, включая Кишинев, Львов и другие, регулярно устраивало еврейские погромы.

Из-за этих ограничений талантливые представители этого народа были лишены многих прав, в том числе и возможности проживания в Москве. Однако если бедный художник Исаак Ильич Левитан не мог обойти эти препятствия, то те, против кого были направлены эти ограничения, легко и просто меняли свои еврейские фамилии.

Это позволяло им ловко обходить препятствия, насаждаемые существующей властью в отношении «лиц еврейской национальности», – Бронштейн элементарно превратился в Троцкого, Розенфельд – в Каменева, Радомысльский – в Зиновьева.

Больше всего в то сложное переломное революционное время ругали Каменева и Зиновьева. В чем только их не обвиняли? И действительно, рассуждая о судьбоносности и предначертании судеб русской цивилизации, нельзя не пытаться разобраться в этом вопросе, ибо в древних даосских притчах писали: «Поэтому мудрые люди наблюдали за выходящим, чтобы узнать входящего; наблюдали за прошлым, чтобы узнать будущее. В этом заключается [естественный] закон предвидения».

Итак, в истории нашей страны можно заметить две интересные пары, на долю которых выпало больше всего проклятий и ругательств, которые оказали огромное, просто феноменальное влияние на судьбы нашего народа. Рассмотрим эту историческую параллель: Зиновьев, Каменев – судьбоносная пара революции, а также и следующую пару – Чубайс, Кириенко – судьбоносная пара перестройки. Для начала вспомним те далекие времена и попытаемся понять некоторые исторические загадки, в частности, за что ругали Зиновьева с Каменевым. В чем же они были виноваты?

Оба, что Лев Борисович Каменев (Розенфельд), что Григорий Евсеевич Зиновьев (Радомысльский), родились в 1883 году, оба вступили в РСДРП в 1901 году. Их путь в революцию примерно одинаков. И тот и другой были пропагандистами и агитаторами, членами редакций большевистской прессы, в том числе газеты «Пролетарий». И тот и другой не раз подвергались аресту, бежали за границу, потом возвращались, – словом, у них была жизнь профессиональных революционеров, жизнь полная риска, авантюр и приключений. Это наглядный пример астрономических братьев-близнецов, их сходные судьбы являются подтверждением свойства цикличности времени. Само время диктует им одинаковую судьбу. Более того, есть немало примеров практически идентичной внешности лиц сходной судьбы.

Это были мечтатели-идеалисты, желавшие перевернуть существующий порядок и установить справедливость, равенство и братство. «Старую гвардию» можно представить не только как мечтателей, но и как фанатиков, которые не жалели собственной жизни ради справедливых и светлых идей революции. И старались они не только для себя, а для светлого будущего детей и внуков, грядущих поколений народа. В истории нашей страны всегда было много патриотов, живота своего не щадящих за светлое будущее. Пожалуй, можно пожалеть по поводу того, что в нашей стране слишком много сыновей и дочерей, которые не жалели собственной жизни ради блага народа. Если бы они знали, в какой ад приведут страну и свои семьи их благие желания?!

Зиновьев родился в Елизаветграде (Кировограде) (Неделя. 1988. №29), его отец имел молочную ферму. Получив домашнее образование, с 14 лет парень стал давать платные уроки, позже служил конторщиком. Принимая участие в кружках самообразования, Григорий примыкает к организаторам первых экономических стачек рабочих и служащих на юге России. Первый арест Григория случился в 1901 году, а в 1902-м он уезжает сначала в Берлин, потом в Париж и в Берн.

Любой арест рассматривался в то время как подвиг во имя народа. Сами же страдания народовольцев и революционеров оказывали большое влияние на подсознание народа. Народ любил, уважал и поклонялся сидельцам, страдающим за народ и благое дело. Это сильно влияло на общественное мнение, на тот слой коллективного бессознательного, что формировался в это время. Заключенные в тюрьмах и ссылках в царское время страдали за свои идеи в гораздо более комфортных условиях, нежели в эпоху сталинских репрессий и последующую эпоху социализма.