Владимир Курбатов - Тайна рождения славян

Рис. 3. Различные варианты формирования археологических культур

В Крыму, судя по антропологическим и археологическим данным, следов готов (Вельбарская культура) нет. Хотя исторический факт их нахождения там не вызывает сомнений и «готские девы звенели русским златом» («Слово о полку Игореве»). Причина состоит в ассимиляционных процессах, в которые они вступали на пути из Южной Балтии на юг, а также в культурных заимствованиях у окружающих народов, включая синтез объектов материальной культуры. Религия также была заимствована, в VIII веке существовала Готская Епархия. Новый возникший народ сохранил этноним и язык (случай № 12).

Культура полей погребений была огромна, и на ней, безусловно, проживали различные народы, например, один из предшественников славян – носители Лужицкой культуры. Исключением из описанных случаев являются лишь изолированные этносы, которые в течение долгого времени сложили самобытную культуру.

Со случаем № 9 может быть связана «полиэтничность» черняховцев, утверждаемая на примере материальной культуры. На самом деле так мог проявляться ассимилят, сохранивший элементы исходных материальных культур.

Когда говорят о гибели археологической культуры, то под этим часто понимают физическое уничтожение населения. Действительно, иногда такие следы фиксируются. Так, вторжение индоевропейцев в Скандинавию было названо «периодом раздробленных черепов». Это результат использования агрессорами топоров-кельтов. В Северном Пакистане отмечены разрушения, оставленных при вторжении индоевропейцев. Но, как мы видим фактически, так может проявляться замещение материальных культур. Население при этом сохраняется.

Что касается рассматриваемого нами предмета, то изучение этногенеза славян с помощью археологии наталкивается на следующую проблему: современной науке не удается проследить ретроспективным методом до начала нашей эры смену и преемственность археологических культур, носителей которых можно было бы уверенно отнести к славянам или их предкам. Отдельные авторы принимают некоторые археологические культуры на рубеже нашей эры за славянские, a priori признавая их автохтонность на данной территории, даже если ее населяли в соответствующую эпоху другие народы, согласно синхронным историческим свидетельствам. Языческий обычай погребения методом кремации не оставляет материала для исследования древних славян или предшествующих им племен. Предположения ученых по этногенезу славян основаны на краниометрии населения относительно поздней эпохи, начиная примерно с X–XII века, что вносит элемент неопределенности в конечные выводы по предшествующим эпохам [5].

Таблица 1.

Сделанные выкладки показывают, что материальная культура не может быть исчерпывающей характеристикой этноса и происходящих при этом исторических процессов. Занимаемая ею площадь может существенно отличаться от этнической территории. Таким образом, археология в силу специфики как метода не способна в полной мере охарактеризовать исторические события, какие бы амбиции не высказывались ее апологетами. Под внешними проявлениями часто кроется более сложная и иная сущность. Так, по мнению Пауэлла: «Археология превращается в немую науку – она лишается языка, на котором можно описать различные проявления исторической жизни, отраженной в случайных и разрозненных остатках анонимной материальной культуры» [41]. «Археология не может иметь дело с мифами» (Пиготт) [42]. «Археологи способны найти бочку, но просмотреть Диогена» (Уиллер) [43]. Давайте себе представим раскопки нашей цивилизации через несколько тысяч лет. И что бы сказали археологи? Имеется однотипность в изделиях и образе погребения в поясе северного полушария при внедрениях в Центральную и Южную Америку, Среднюю Азию. Частично захватывается Африка и страны Юго-Восточной Азии. Существует локальная дифференциация в отмеченных аспектах и письме. Что из этого следует? Существовала некая общность, характеризуемая близкой культурой. А в этническом отношении, как мы понимаем, это ничего не значит. Язык является основным этноопределяющим признаком, прямая связь которого с артефактами отсутствует.

Другой причиной несоответствия представлений об этногенезе, основанных на археологических концепциях, и реальной картины является различие в механизмах зарождения этносов и появления новых объектов материальной культуры. Этнос возникает при смешении народов, обладающих в первую очередь различной генетической наследственностью [37], языком, культурой и в последнюю очередь материальной культурой. Причем особи нового типа и язык зарождаются в ячейке общества – семье. Процесс слияния народов протекает обычно путем инфильтрации одного на территорию другого на определенном фронте. Здесь возникает зона контакта. Это означает, что этногенез стартует и развивается на определенной территории. Традиции же в материальной культуре возникают вначале на точечном участке и носят характер озарения у отдельной личности. Подобные решения являлись находками гончаров, ювелиров, оружейников. То же самое относится и к религии. Реформистские и сектантские идеи посещали умы единичных пророков и путем проповедей завоевывали широкие народные массы. Некоторые особенности, чаще всего погребальных ритуалов, фиксировались археологами. Поэтому, в отличие от потомства при смешанных браках, которое появлялось по историческим часам сиюминутно, массового явления радио Маркони – Попова, паровозов Черепанова – Стефенсона на начальных стадиях этногенеза не происходило. Для этого требовалось время.

Рис. 4. Образование этноса и распространение нового материального признака. – место зарождения материального признака и его распространение

Они возникали либо эволюционно, либо были стимулированы появившейся этнической компонентой со своими техническими решениями, но не повсеместно. От исходного ядра новые признаки распространяются на определенной территории (рис. 4). Этому, безусловно, способствует существование единой этнической среды и государственных образований. Мы уже приводили формулу этого процесса [37]. В идеальном случае возникшая традиция может заполнить всю территорию и даже выйти за ее пределы, как показано на рис. 2 и 4. В первом случае ареал культуры будет соответствовать этническому ареалу. Становление археологической культуры занимает обычно 200–300 лет [37]. Если новых признаков не возникает, то уже в сформировавшейся этнической среде присутствуют артефакты предшественников. Археологи этот случай идентифицируют как существование двух этносов. Иногда дело обходится одним «клошем».