Валерий Анишкин - От Горбачева до Путина. Политический дневник
- Название:От Горбачева до Путина. Политический дневник
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Ридеро
- Год:неизвестен
- ISBN:9785447476991
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Анишкин - От Горбачева до Путина. Политический дневник краткое содержание
От Горбачева до Путина. Политический дневник - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
С этим можно согласиться или нет, есть другие, более убедительные аргументы. Но вот что более существенно в этом случае: «Если бы были опубликованы все военные документы, как это сделано в цивилизованных странах, то никаких споров бы не возникло». Но…
Начальник Генштаба М. Моисеев 43 43 Моисеев, Михаил Алексеевич (р.1939) – Военный советник в Египте и Афганистане. Зам. начальника Генштаба (1991). … В 1979—1980 военный советник во Вьетнаме, затем нач. управления Генштаба (1980—1983), нач. штаба войск Дальнего Востока (1983—1987) В авг. 1991 освобожден от должности, в нояб. уволен в запас.
:
«К документам мы их не пускали и не пустим, архивы не дадим, так как их используют не по назначению».
Секретарь ЦК КПСС В. Фалин 44 44 Фа́лин, Валенти́н Миха́йлович (р.1926) – дипломат, политический и общественный деятель, референт А. А. Громыко и Н. С. Хрущева. Член КПСС (1953), член ЦК КПСС (1989—1991, кандидат в 1986—1989), народный депутат СССР (1989—1991).
:
«Работа должна вестись, а в закрытые архивы переменный состав авторов не будет допускаться. Вольницы тут нет и не должно быть».
26.06.91 г.
Русский мыслитель Георгий Петрович Федотов 45 45 Федо́тов, Георгий Петро́вич (1886 – 1951) – русский историк, философ, религиозный мыслитель и публицист. Основоположник богословия культуры. Автор книги «Россия и свобода» и др.
сказал: «У всякого народа есть родина, но только у нас – Россия»
Я нашел уместным поместить в дневник некоторые мысли без комментариев из статьи Федотова «Русский человек» (1938).
«Мы привыкли думать, что русский человек добр. Во всяком случае, что он умеет жалеть. В русской мучительной, кенотической жалости мы видели основное различие нашего христианского типа от западной моральной установки. Кажется, жалость теперь совершенно вырвана из русской жизни и из русского сердца. Поколение, воспитанное революцией, с энергией, даже яростью борется за жизнь, вгрызается зубами не только в гранит науки, но и в горло своего конкурента – товарища. Дружным хором ругательств провожают в тюрьму, а то и в могилу, поскользнувшихся, павших, готовы сами отправить на смерть товарища, чтобы занять его место. Жалость для них бранное слово, христианский пережиток… Чужие страдания не отравляют веселья, и новые советские песни, вероятно, не звучат фальшиво в СССР:
И нигде на свете не умеют,
Как у нас смеяться и любить…»
«Мы привыкли считать, что русский человек индивидуалист-одиночка, не способный к организации и общему делу. Наши большие люди всегда бунтари и чудаки, идущие своим путем… О чем говорит новая техника новых русских актеров, спортивных команд, певческих хоров? Великолепные массовые сцены, слаженность действия, четкость коллективных движений – при сравнительной бедности личных талантов. Нет гениев, но много талантов, и таланты эти раскрываются в коллективе. Да ведь это почти торжество немецкой „умеренности и аккуратности“, хотя и в боевых, военных темпах».
«В России жестокость революционного обвала связана была с сознательным истреблением старого культурного класса и заменой его новой, из низов появившейся интеллигенцией. Второй источник катастрофы (революционной) – заключается в чрезвычайно быстром приобщении масс к цивилизации, в ее интернациональных и очень поверхностных слоях: марксизм, дарвинизм, техника.
Психологические последствия таких типов должны быть чрезвычайно тяжелыми. Прибавьте к этому и третье, неслыханное и небывалое в истории осложнение: тоталитарное государство, которое решает создать новый тип человека, опираясь на чудовищную монополию воспитания и пропаганды и на подавление всех инородных влияний. Эта задача удалась, – по крайней мере, в отрицательной части: новая интеллигенция… совершенно не похожа на старую и на тот «старый» народ, из недр которого она вышла».
26.06.91 г.
В. Шаламов в рассказе «Красный крест» из «Колымских рассказов» пишет:
«Сотни тысяч людей, побывавших в заключении, растлены воровской „идеологией“ и перестали быть людьми. Нечто блатное навсегда поселилось в их души – воры. Их мораль навсегда оставили в душе любого неизгладимый след».
«От тюрьмы и от сумы не зарекайся», – это чисто русская поговорка. Недаром по одному из телевизионных каналов ведется передача «Тюрьма и воля», где показывают быт, рассказывают о проблемах заключенных и обучают, как вести себя, если ты попал в тюрьму, что брать с собой, а что – «западло». Мне все чаще кажется, что я какой-то ущербный человек, потому что не сидел. Ведь многие помощники депутатов имеют судимости и криминальное прошлое. Каждый четвертый в нашей стране по статистике имеет судимость.
И тогда понятно, что наше общество должно представлять собой, если по Шаламову: «Лагерь – отрицательная школа жизни целиком и полностью. Ничего полезного, нужного никто оттуда не вынесет ни сам заключенный, ни его начальник, ни его охрана, ни невольные свидетели – инженеры, врачи… Там много такого, чего человек не должен знать, недолжен видеть, а если видел – лучше ему умереть… Заключенный приучается там ненавидеть труд… Он обучается там лести, лганью, мелким и большим подлостям, становится эгоистом… Возвращаясь на „волю“, он видит, что он не только вырос за время лагеря, но что интересы сузились, стали бедными и грубыми. Моральные барьеры отодвинулись куда-то в сторону».
И еще: «…без блатных словечек не остался ни один человек мужского или женского пола, заключенный или вольный… Слова эти – отрава, яд, влезающий в душу человека, и именно с обладанием блатным диалектом и начинается сближение… с блатным миром».
27.06.91г.
Поэт Гумилев, когда его назвали интеллигентным человеком, сказал: «Интеллигентный человек – это человек плохо образованный и сочувствующий народу. А я образован хорошо и народу не сочувствую»…
Без культуры не может быть цивилизованного государства. Но человек с детства должен воспитываться в окружении прекрасного и тогда, став взрослым, он не сможет жить в грязи. Представьте: маленький начальник – хам, большой начальник – хам и самый большой начальник – хам. Ведь большие начальники вырастают из маленьких. И это люди, от которых зависит обустройство района, города, государства. И тогда – грязные дороги, запущенные парки, мусор под ногами. Для хама это естественно, он этого просто не замечает, потому что ему привычно бросать окурки мимо урны и плевать себе под ноги.
28.06.91 г.
Из газеты: «Чингисхан забирал подати в размере 10 процентов. Иначе, считал, данникам не выжить. Библейский фараон обдирал народ на пятую часть доходов – евреи убежали от него в пустыню. Кабинет Павлова дерет с предприятий и НИИ куда больше…»
29.06.91 г.
Один из главных, первостепенных вопросов, которые сейчас решаются в стране, – это вопрос о приватизации.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: