Салават Асфатуллин - Коран и Библии. Единство гуманизма

С. Г. Асфатуллин, 2004

Каждый автор имеет право на собственное мнение. И автор книги полностью воспользовался этим правом. Он по-своему выразил понимание проблем единства гуманизма в Библиях и Коране. Несомненно, что эти священные книги христианского, иудейского и мусульманского мира содержат большой материал по уважению человеком человека. И это естественно, поскольку источники содержат общечеловеческие нормы морали, без которых не могла бы состояться самая жизнь сообществ. Но очевидно и другое: и Библии, и Коран писались в пору острых социальных коллизий. Естественно, что их авторы выразили свои симпатии к одним классам, народам и религиям и антипатии – к другим. Таковы были жестокие времена, и авторы не могли не выразить своих позиций – противоречивых, путаных и даже в чем-то враждебных. И в этом их винить нельзя, они – духовный продукт своих жестоких эпох. Так следовало бы объяснить читателям Салавату Газимовичу. Но, по-видимому, как верующий, он не занял позиций объективной оценки противоречивого содержания Писаний и тогда, понятно, она представлена несколько тенденциозно, как панагерик высокому гуманизму. И в этом автор расходится с научным подходом к проблеме гуманизма в религии в целом. Хотя, несомненно, благой почин автора надо поддержать. Мне искренне жаль, что свой писательский талант Салават Газимович принес в жертву религиозной тенденциозности. Но, если он рассчитывает только на религиозного читателя, тогда другое дело. Его позиция найдет горячий отклик. И пусть будет так во имя миролюбия и гуманизма.

Начиная книгу во Всероссийский день траура по погибшим в Москве заложникам чеченских террористов, есть необходимость разобраться в Коране и сопоставить с Библиями. Вытекают ли нетерпимость террористов и призывы к уничтожению инакомыслящих любыми способами из Корана? Автор верит в Бога напрямую, минуя конфессии. Надеюсь, это поможет ему беспристрастно взглянуть на суть важнейших книг человечества последних тысячелетий. Начнем с заповедей.

Евангелие:

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душою твоею, и всем разумением.

2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

3. Не убивай.

4. Не прелюбодействуй.

5. Не кради.

6. Не лжесвидетельствуй.

7. Почитай отца и мать.

8. Продай имение твое и раздай нищим.

9. Не судите, да несудимы будете.

10. Больший из вас да будет вам слуга. [1] – От Матфея, гл. 22, п.п. 37, 39, гл. 19 п.п. 18, 19, 21; гл. 7, п. 1; гл. 23, п. 11.

Коран:

1. Чтоб вы не придавали Ему (Богу-Аллаху) ничего в сотоварищи.

2. К родителям – добродеяние.

3. Не убивайте ваших детей от бедности – мы прокормим их и вас.

4. Не приближайтесь к мерзостям, к явным и тайным.

5. Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву.

6. И не приближайтесь к имуществу сироты.

7. Выполняйте меру и вес по справедливости.

8. А когда вы говорите, то будьте справедливы.

9. Завет(ы) Аллаха выполняйте, следуйте за благословенным Кораном и будьте богобоязненны.

10. Те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них ни в чем [2] – Сура 6, п.п. 152(151), 153(152), 154(153), 156(155), 160(159). .

В еврейской Библии заповедей много, и они повторяются почти в каждой книге Пятикнижия Моисея с разными добавлениями, иногда очень детальными. Упрощая, можно считать, что заповеди Евангелия развились из иудейской Торы (Пятикнижия Моисея). Но это, только сильно упрощая. Если же производить детальный анализ, то окажется, что в Евангелии появилось новое – принципы социальной справедливости и повышенной духовности людей. Учение Христа было революционно по отношению к Ветхому Завету. К огромному сожалению, принципы социальной справедливости Нового Завета веками затушевывались даже в самых христианских странах Запада. Только в самом конце двадцатого столетия и только в странах посткапиталистического сообщества (Швеции, Норвегии, Финляндии, Франции, Германии и некоторых других) на деле возвращаются к этим принципам Нового Завета. Впрочем, судите сами, – в начале книги были заповеди Евангелия, сейчас из еврейской Библии, Вторая книга Моисея «Исход»:

«– Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в водах ниже земли.

– Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Иегова, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий за вину отцов детей до третьего и до четвертого рода, ненавидящих Меня (а вот это излишне, – каждый должен отвечать сам за свои деяния – авт.).

– И благотворящий до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. (Хотел, было написать, что милости в течение тысячи родов тоже могут привести к разложению, но понадеялся, что людей, соблюдающих заповеди, это не испортит).

– Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, напрасно, ибо Иегова не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. – Помни день субботний, чтоб святить его.

– Шесть дней работай и делай всякие дела свои.

– А в день седьмой – суббота Иеговы, Бога твоего, не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб…

– Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои на земле» [3] – Тора, «Исход», гл. 20, п.п. 3-12. .

Сейчас почитания родителей явно не хватает во многих странах, а ведь здесь скрыта глубокая мудрость. Будешь беречь своих родителей, и воспитанные на твоем примере дети, будут беречь тебя, – значит, проживешь долго. Не зря сия мудрость повторяется во всех Писаниях. В течении ХХ столетия человечество все дальше и дальше уходило от заповедей. А между тем они настолько мудры, что стремиться к их соблюдению нужно даже атеистам, не верящим в Бога. Пусть они пока не верят в Творца (это имя Бога мне ближе всего, именно оно возникает при взгляде на красоты природы), может быть, поверят ближе к старости. И даже если не поверят, но будут соблюдать заповеди, то: «Нет лицеприятия у Бога… слава и честь и мир всякому, делающему доброе» [4] – Послание к римлянам апостола Павла, гл. 2, п.п. 11, 10. . Однако продолжим заповеди:

«– Не убивай.

– Не прелюбодействуй.

– Не кради.

– Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

– Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

– Ни вдовы, ни сироты не притесняйте.