Совет Алтайбек - Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.

Отсюда Кучлук направляется в Хотан и захватывает его. Затем всем жителям этого края он приказывает выйти из религии Мухаммеда. Приказал им принять христианскую или буддийскую веру и носить нясари – китайскую одежду. Люди выбрали китайскую одежду> 26 26 Буддизм. . <���…> Запретил утреннюю молитву, преграждая путь мусульманам и муминам, верующим одному Аллаху, позакрывал мечети, уничтожил медресе.

Однажды в Хотане Кучлук собрал на площади известных имамов и затеял с ними спор. Из среды имамов Аллаадин Мухаммед эль-Хотани взялся задавать вопросы и отвечать на вопросы. Когда он исполнил свой долг, его повесили на воротах мечети. <���…>

После этого мусульманские дела резко остановились, разом упразднились. Против правителя, против верующих в Аллаха творились злодеяния и хулиганства. Все люди, подняв руки к небу, читали молитву. Молитвы их были приняты, просьбы исполнены.

Чингисхан, направляясь на завоевание государств, снарядил группу ноянов 27 27 Полководцев , чтобы дать отпор злодеяниям Кучлука. В это время Кучлук находился в Кашгаре. По рассказам кашгарцев [очевидцев], когда неожиданно прибыли нояны, он не успел организовать боевые порядки, чтобы принять бой. Безоглядно подался в бега. Прибывавшие один за другими монгольские отряды ничего не требовали от населения, кроме Кучлука. Где они ни появлялись, [везде] официально оповещали население о том, что разрешается молиться, читать намаз, что каждый может жить согласно своим правилам и традициям, придерживаться своей религии. После бегства Кучлука размещенные на квартирах горожан люди [бойцы] исчезли, как вода в песок. Армия монголов начала преследование Кучлука. Он останавливался в разных местах, а когда приближалась армия, бежал дальше как бешеный пес, пока, наконец, не достиг области Бадахшана. Эта местность называлась Даразухан. На свою беду, достигнув местности Сариг-Чупан, он сбился с дороги. И уперся в тупик горного ущелья. В это время группа бадахшанских охотников охотилась на зверей. Увидев беженцев, они направились к ним. С другой стороны ущелья торопились монголы. Монголы говорят охотникам: «Там убегающий от нас Кучлук и его нукеры 28 28 Телохранители. . Если сдадите Кучлука нам в руки, то с вами мы не будем иметь дела».

Окружив отряд Кучлука, охотники арестовали их и сдали монголам. Они отрубили голову Кучлука и забрали с собой. А бадахшанцы возвратились домой с большим трофеем – изумрудами, жемчугами из казны Гурхана.

Одно совершенно ясно: если кто бы то ни было станет препятствовать и преследовать веру в ислам, закон и дорогу Мухаммеда, тот никогда не добьется победы; а кто соблюдает традиции и идет по этому пути [вера в ислам], тот изо дня в день становится богаче и добрее» 29 29 Мухаммед Хайдар Дулати. Тарих-и-Рашиди.»Туран». Алматы. 2003. С. 318 – 320. .

Так пишет Мухаммед Хайдар Дулати о Найманском ханстве, о действиях найманского князя Кучлука захватить власть у каракитайского Гурхана и организовать вооруженное сопротивление войскам Чингисхана. Эти события происходили в 1218 году.

Возможно, ближе к истине писатель Исай Калашников. В своей книге «Жестокий век»(«Жазушы». Алма-Ата. 1985) он пишет о тех же событиях. Конечно, изложение советского писателя, мастера художественного слова воспринимается проще. В уста Чингисхана он вкладывает такую речь:

« – <���…>Джэбэ, ты отправляйся во владения Кучлука. Приведи их к покорности, Кучлука убей. Сделай с остатками найманов то же, что Субудэй сделал с меркитами. Как только прикончим Кучлука, пределы моего улуса продвинутся вплотную к пределам Хорезмшаха.

Далее писатель так описывает развязку выше описанных событий:

«Подошел [Кучулук] к Тафгач-хатун. Она спала, подложив под голову ладони. Солнце разрумянило ее щеки, на носу выступали капельки пота… Он вынул нож. Поставил конец ножа на грудь жены, где билось сердце, и с силой ударил кулаком по ручке ножа и, не оглядываясь, побежал к воинам. Заседлав коней, поскакали вниз, навстречу врагам, навстречу своей гибели».

Есть основания предполагать, что Кучлук, узурпировав власть Гурхана – главы огромного каракитайского государства (населенного тюркоязычными народами и племенами, принявшими исламскую веру), в течение 1211 – 1218 годов готовился в союзе с Хорезмшахом дать бой грозному Чингисхану. Но он допустил непоправимую ошибку, насильно насаждая глубоко верующим мусульманским народам христианство и буддизм. И народ не поддержал его в борьбе против монголо-татарских войск. Можно предположить и то, что храбрый полководец Кучлук, прошедший огонь и воду в борьбе с Чингисханом и Гурханом, не мог так просто сдаться бадахшанским охотникам, тем более, в условиях горной местности. С собой у него было большое количество драгоценностей, которые он забрал в казне Гурхана, с ним была жена – Тафгач-хатун, и, скорее всего, он собирался подкупить охотников и с их помощью скрыться от монголов. Но охотники оказались хитрее и Кучлука, и монголов. В результате драгоценности полностью достались им. А полководец Джэбэ возвратился к Чингисхану с отрубленной головой Кучлука, которую он получил от охотников, по сути, в обмен на драгоценности.

Достигнув военного могущества в результате завоевания северного Китая, Чингисхан неизбежно должен был направить своих коней на запад. И здесь первым препятствием на его пути становятся не до конца сломленные кровные враги – найманский князь Кучлук и меркиты. Монголы очень хорошо умели большими силами, вероломно и стремительно нападать на своих врагов. Именно таким, уже неоднократно испытанным способом Чингисхан окончательно добил последнее наймано-меркитское сопротивление. Это открыло ему дорогу к беспрепятственному продвижению к границам государства Султан Мухаммед Хорезмшаха – к городу Отрару.

Несомненно, что найманы и после своего окончательного поражения, войдя в состав империи Чингисхана, продолжали играть значительную роль. Позже приведем один факт, сыгравший исключительную роль для Руси, который русский историк, географ и евразиец Л.Н.Гумилев в своей исторической книге «От Руси до России» ( АйрисПресс. Москва. 2011. С. 125) описывает как трагические события, связанные с отношениями Руси и Орды.

Нет никакого сомнения в том, что огромные войска Чингисхана, двигаясь на Запад, вбирали в себя казахские кочевые племена и роды жалайыров, кереев, найман, дулатов, аргынов, канлов, конратов, уйсунов, кипчаков – всех, кто был на их пути. Они вместе с монгольскими ордами дошли до Западной Европы. А там – смешались с народами завоеванных стран.