Альберт Савин - Публичное обнажение истины. По материалам авторских работ

Не повезёт.

Вот тут-то с судьбой всё в порядке: богатый, как правило – родит богатого, крутой – крутого, а нищий – обязательно нищего.

=====

Ну а если дело вовсе и не в судьбе – а в сознательно и основательно продуманной генеральной концепции развития, в центре которой непрерывная генерация суперсостоятельных и минимальных прожиточников, опускаемых в нужду, выходит, закономерно-искусственно?

Тем самым подтверждая: от судьбы никуда не уйти и пусть богатые продолжают рожать богатых, здоровые – здоровых, крутые – крутых, больные – больных, а нищие – нищих. Так, что ли?

Но кому из высоко профессиональных и опытных экспертов ещё не видно, что структура вестерн-концепции со свободными частными междусобойчиками состоятельных со всеми остальными страждущими – осталась точной копией тех свободных торгов, на которых и людей себе выбирали, словно лошадей из табуна, а за ненадобностью вышвыривали вон.

Это же тогда стремление к частной прагматической выгоде было настолько свободным и безудержным, что не остановилось даже перед тем, чтобы причислять и самих живых людей к банальному торговому товару.

И значит и все общечеловеческие ценности, такие как вера и доверие, дружба, любовь, семья и сама человеческая жизнь – полностью поглотились продажно-покупной системой свободного рынка, с торжеством максимальной выгоды от покупки и продажи чести и достоинства, убеждений и поступков, да и самих тел с потрохами.

=====

Разумеется, любую концепцию можно прежде всего оценивать прогрессивной – с позиции свободного или не свободного развития.

Но ведь для свободы прежде всего требуется иметь сам активный субъект свободы, готовый и способный как начинать, так и продолжать свободно развиваться.

Что в переводе с абстрактного языка на конкретный означает: родиться здоровым и неустанно поддерживать здоровье; наверное, не иметь ограничений в лекарствах, продуктах питания, в жилье и услугах ЖКХ, в образовании, культуре, а также в средствах коммуникаций и транспорта – во всём, что представляется направлениями социального развития.

То есть, можно даже рождаться разными – судьбой избранными, но корректировать свою дальнейшую судьбу рукотворными мерами социального развития.

Только в том и дело, что именно рынок на свободных частных междусобойчиках, генерируя состоятельных – и цены рыночные устанавливает состоятельные, или такие, которые перекрывают доступ к направлениям социального развития всем, менее состоятельным.

А таким образом и вынуждая обращаться к финансовой услуге тех же состоятельных – ещё больше увеличивая их состоятельность.

Значит вовсе и не судьба распределяет людей по разным иерархическим ступеням в обществе, а сама состоятельность становится прямо заинтересованной в том, чтобы как можно больше было нуждающихся: необразованных. некомпетентных, безработных, попавших в беду, наивных и доверчивых и всех прочих – однажды пришибленных судьбой. А также – радоваться как можно большему числу всяких третьих стран и второстепенных народов.

И даже хвалёный правовой Суд, уже не через взятки, подкупы и прочую коррупцию, а вполне легальным перетеканием состоятельности финансовой в состоятельность юридическую через свободную закупку состоятельной адвокатуры – надёжно поставлен на охрану исключительно состоятельных.

=====

Значит, сегодня везде, где заходит речь о свободе Личности в соответствии с Международными нормами права – имеется в виду барская свобода состоятельной личности, ограничения которой устраняются за счёт свободы других, толкаемых нуждой и покупаемых в количестве, позволяемом капиталом. За счёт тех, кому доступ к развитию закрыт свободным рынком состоятельных цен на товары и услуги, включая услугу последней инстанции в правовом Суде.

И, спрашивается, что же это ещё, если не варварство над большинством человечества, укрытое международным бархатным покрывалом равенства прав и свобод, независимого от имущественного положения, принадлежащие каждому от рождения и неотчуждаемые (Конституция РФ, Глава 2, ст. ст. 17, 18, 19).

Варварство, куда похлеще, чем российское 100 лет назад, в одной, отдельно взятой стране – ради равенства прав и свобод россиян не на словах, а на деле.

Разве не в этом однозначный ответ – может ли государство продолжать не вмешиваться в подобные свободные деяния – прямо противоречащие приведенным статьям Основного Закона страны?

Русское-российское традиционное «Мы вместе – сила» – оказалось ширмой, за которой эта сила направляется на обеспечение полноправной с избытком Свободы новых частных хозяев России, принявшихся было вместо государства манипулировать государством по своему усмотрению частной выгоды.

И вместо того, чтобы продолжать уверенно шагать сплочённой силой – россиян погрузили в свободную рыночную продажно-покупную систему, по которой однажды купил что-то с выгодой и жди в постоянной подспудной тревоге, не продадут ли завтра и тебя с ещё большей кому-то выгодой.

Сколько же ещё требуется жертв, ущербов и народных средств, чтобы наконец дошло, что нет и никогда не было никаких, кроме крайне субъективных и позорящих перед всем миром причин к тому, чтобы в такой, уникальной по природным ресурсам стране, как наша Россия – х о т я б ы о д н о г о россиянина удосужились опустить до минимального прожитка, на котором об успешной реализации каких-то ещё жизненных прав и свобод человека не может и речи вестись.

Ни при царях, ни без царей, ни тем более по свободно-рыночной концепции со свободными частными междусобойчиками, упрямо продолжающими традиции дремучего в прошлом господского меньшинства, манипулирующего всем остальным большинством равноправных граждан.

======

Весь мир поставлен перед дилеммой – либо приветствовать свободу вместе с мутными и грязными потоками, массовыми нескончаемыми жертвами и ущербами, что в практическом бытии ведёт к огромным затратам средст населения на различные формы контроля и обеспечения безопасности, которые были бы достойны совсем иного лучшего применения.

Либо предусмотрительно и дальновидно, но всё же ставить ограничения, преграждая путь жертвам, ущербам и затратам огромных средств – вплоть до максимально возможной чистоты свободных потоков.

Так чем же нынешний найм живой рабочей силы отличается от её покупки, словно вещи, которой попользуются и за ненадобностью выбрасывают… – на попечение общества-государства?

=========================================

Странно! Одни философы предлагают жить вот так, а другие – вот эдак! И каждый из них искренне убеждён в том, что только его философия единственно мудрая и верная. Но если так, то, очевидно, человек и по сей день гадает – как же всё-таки выбраться из общей философской паутины и начать жить правильно. Как он вообще жил в этой паутине – уподобляясь паукам и мухам? Или философией собственного разума – это ведь он предтеча всяких философий?