Хакеры сновидений: Архив 7-9

Karras “Сновидческая геометрия и тень?“

Да это очень важная тема, но пока надо серьезно заняться именно навигационными приборами и картами - В качастве компаса предлагается ОК ( http://physmag.h1.ru/forum/topic.php?forum=5&topic=17).

“Поэтому в случае “расползания с исчезновением“ особо рекомендуется приносить жертвы героям и дакини. Думается мне, что налаживание отношений с морскими жителями надо бы начать именно с этого =) Кутха, что скажешь по поводу небольшого бестиария? =)))“

Я - за. Мне кажется, что у тебя это пройдет весьма успешно. Главное сначала разобраться кто есть кто, а потом хвататься за гарпун и сети:). Ну и держать разумную дистанцию.

На счет продолжения работы с Тенью с учетом нашей военно-морской специфики советую всем посмотреть фильм “Дагон“.

Gernika

Причем тут Дагон??

Кутха

Gernika “Причем тут Дагон?“

А ты смотрела этот фильм? Если да, то, пожалуйста, расскажи о чем он по-твоему.

Gernika

Про мутантов-амфибий :) Отвернувшихся от Христа приверженцев культа некоего Дагона, глубоководного монстра.

Кутха

Gernika Ну это слишком обобщенно. Тогда и “Анна Каренина“ - это про несчастные случаи на железных дорогах:). Попробуй пересмотреть фильм с позиций трансформации главного героя -фатальна ли его судьба, был ли у него выбор и если “да“, то в какой момент он его сделал? Что бы ты сделала на его месте?

Gernika

По правде говоря мне сюжет фильма совершенно не понравился, и скорее всего именно из-за фатальности трансформации.

Karras

Кутха, хорошо, Каррас обратился летучей мышкой и носится над океаном, запоминая всё, что войдёт потом в бестиарий =) А пока... наш компасОК довольно интересная вещь. В связи с этим мне вспомнилась классификация грехов против Христа и её соотнесение с классификацией людей по вектору отклонения к психопатиям. Она тоже проводится на основе восьмиугольника и имеет выделенный центр =) Вот отрывки из книги Андрея Данилова “единство и многообразие религий“.

“Осознать, что представляет собой нормальная личность, помогают сведения о душевных патологиях. Пограничная психиатрия, исследуя рамки патологий, выявляет тем самым пространство функционирования нормальной личности. Под нормальной личностью мы будем понимать различные степени акцентуированного отклонения индивидуума личности от идеальной личности (совершенный человек, в христианской традиции – Богочеловек Иисус Христос) в сторону каких-либо полюсов психопатии. В терминах христианского богословия такую степень акцентуированного отклонения можно назвать степенью богоподобия человека. Человек рождается способным стать личностью. В христианских терминах эту способность можно назвать образом Божиим в человеке.

Индивидуум личности – это одновременно образ и подобие Божие: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт. 1,26). В индивидууме личности проявляется уникальность, непохожесть человека. Возрастание в личность (идеальную личность) – бесконечный про-цесс, который теологически можно обозначить как процесс обожения человека (см. св. Афанасий Великий: «Божие Слово [божественный Логос = Иисус Христос]… вочеловечилось, чтобы мы обожились»). Индивидуум личности является интегрирующим началом, включающим в себя врожденный фактор (образ Божий) и приобретаемый (подобие Божие). Нормальная личность неисчерпаема и непредсказуема, т.е. обладает характеристикой свободы. Причем, чем свободнее личность, тем она действеннее, т.е. в большей степени обладает характеристикой творчества. Итак, характеристики свободы и творчества комплементарны и их степени прямо пропорциональны друг другу.

Уже с древних времен человек пытался определить нормальную личность через ее соответствие заданному в ней божественному образу и предданному ей закону его развития: в Месопотамской религии – это концентрация в человеке «ме» (божественный гештальт – см. тексты шумерского царя Липитистара из Изина) и реализация индивидуального «ни-дур» в божественном основополагающем «гис-хур», в древнеегипетской религии – понятие «маат» (божественная упорядочивающая структура) в учениях о жизни, в древней Греции – обретение человеком ????? (божественный образ, порядок) и ???? (соответствие божественному порядку, затем – справедливость), в зороастризме – реализация в жизни «аша» (древнеперсидское «арта» – эманация структуры творения из Ахура Мазды) в некоторой степени (уклонение через «винас» – антибожественное, вину и через «ариманаких» – вмещение в человека аримановского (сатанинского) начала), в индуизме – следование человека «дхарме» (божественный образ и закон), в буддизме и джайнизме – действие в человеке кармических принципов (возможны и эволюция и деградация человека), в Китае – «дао» (путь жизни, соответствующий пути космоса ) и т.д. ...

(тут я пытаюсь передать графическую схему в основе лежит восьмиугольник, составленный из двух квадратов. думаю, воспроизвести как-нибудь сможете, если совсем никак, а интересно, обращайтесь, вышлю подробности)

..........................гордость

................................/__

.....корыстолюбие|---....----|..печаль

гнев...............<....................>...уныние

.....объедение.....|__..____|.блуд

...............................__/

........................тщеславие

Следуя логике вышеприведенной схемы, представляются бесперспективными попытки антропологической типологии массива общества, исходя из понятия «нормальный» или «совершенный человек». Согласно восьмиполюсной схеме патохарактерологического развития личности «совершенный человек» является осевой точкой центральносимметричной схемы. Человек представляет собой индивидуум личности, т.е. необходимо акцентуирован. В осевой точке акцентуация отсутствует. Это – личность в чистом виде, антропологически и социально-исторически не задаваемая и не определяемая. Итак, это одновременно и человеческая и внечеловеческая личность (принцип человека).

Согласно христианской терминологии осевая точка индивидуумов личности или «Совершенный Человек» - это богочеловеческая Личность или Богочеловек Иисус Христос, совершенный Бог и совершенный человек, пункт неизменного, нераздельного и неслиянного, неразлучного единства Бога и человека, пункт одновременно и имманентный и трансцендентный всякому индивидууму личности. Личность Христа сверхиндивидуальна: она одновременно и человеческая и божественная. «Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1,18-19). Мессия – это не только историческая данность, но и антропологическая заданость человека. Христос как принцип человека – с каждым человеком и в каждом человеке: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28,20). В этом отношении Мессия с каждой религией, но не в каждой религии. Христос тот, Кого должен реализовывать в себе человек, к Кому должен идти человек путем обожения, независимо от того, в каком историческом периоде он живет, в какой культуре воспитан и к какой религии принадлежит. Путь в обратную сторону – деструктивный путь болезненной утраты человеческих качеств.