Владимир Данченко - Психическая самозащита

("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную

("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии",

"заряды отрицательной информации" и т.д. и т.п.).

Народная система патогенных верований отличается отсутствием

собственной концептуальной основы: это система верований в

прямом смысле слова, - хотя для объяснения эффектов

производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться

оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана

на огромном массиве оккультных теорий и становится их

логическим следствием: чтобы испытать на себе патогенное

воздействие оккультной системы верований, человеку

предварительно необходимо освоить эти теории.

Основным объектом нашего рассмотрения будут психические

нападения и психическая защита в рамках современной

биопольной системы верований.

В настоящее время получила распространение насаждаемая

оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная

система верований не обладает внутренней спецификой, будучи

попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный

язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.

При более пристальном рассмотрении вопроса, однако,

обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность

некоторых формальных черт оккультных и биопольных

представлений, последние несут в себе качественно новое

содержание. Всесторонний анализ этих качественных различий не

входит в задачу настоящей работы. Мы лишь укажем, как эти

различия отражаются на патогенных аспектах биопольных

представлений.

Особенность биопольной системы патогенных верований состоит

прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием

которого она является, относится к ощущениям в теле

(соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего

психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям,

как в традиционной оккультной системе верований. Особенность

этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к

анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к

объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная

система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не

эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя

привычной нам научно-популярной картине мира и не

"надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И

поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований,

гораздо труднее рассматривать как систему верований.

2. АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА И ЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ

Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную

жертву "перцепиентом". Исходная задача индуктора

("экстрасенса") при работе с обычным человеком ("не

экстрасенсом") состоит в том, чтобы овладеть его

воображением, суметь внушить ему мысль о ВОЗМОЖНОСТИ

экстрасенсорного воздействия. Это достигается за счет

приобщения, "подключения" человека к специальной системе

верований.

"Вновьподключенный", ощущая превосходство экстрасенса как

профессионала, причастного к "скрытому знанию" данной системы

верований, открывает свою психику для манипуляций со стороны

индуктора и превращается тем самым в перцепиента. В

зависимости от поставленной задачи и квалификации,

воздействие индуктора может положительным или отрицательным

образом сказываться на здоровье и самочувствии перцепиента, а

также не отражаться на нем вовсе.

"Абсолютной защитой" против патогенных факторов любой системы

верований служит принципиальное неверие и, в особенности,

насмешка.

Следует заметить, однако, что пассивно используемая

абсолютная защита неверия не всегда эффективна и может давать

пробои. Известна, например, история одного журналиста,

собиравшего материал о шаманах. Однажды, присутствуя на

церемонии, он неожиданно почувствовал, что входит в

измененное состояние, что шаман имеющий безраздельную власть

над умами своих суеверных соплеменников, каким-то

непостижимым образом коснулся и его собственного

цивилизованного сознания. Неизвестно, чем бы все это

кончилось, если бы у журналиста не оказался под рукой

портативный магнитофон, на транзисторах, конденсаторах,

пассиках и валиках которого он сосредоточил все свое

внимание. Эти детальки были в тот момент воплощением величия

и мощи нашей технократической цивилизации и порожденной ею

системы верований, в рамках которой бормочущий нелепые

заклинания шаман был всего лишь невежественным дикарем.

В данном случае магнитофон послужил не чем иным, как

инструментом активации неверия, обеспечив тем самым требуемую

защиту. Очевидно, что если бы этот журналист знал кое-что о

биополях, магнитофон вряд ли смог бы ему помочь. Ведь

магнитофон действует, так сказать, посредством полей,

электромагнитных полей, и шаман действует посредством полей,

- в том числе и электромагнитных.

Как частная система верований, концепция биополя органично

вписывается в целостную картину мира, выстраиваемую

современной наукой, - картину мира, которая сегодня для

преобладающего большинства людей составляет предельную,

абсолютную систему верований, тождественную "реальности".

Осуществляя в рамках биологических объектов фактически ту же

функцию, которую в случае физических объектов выполняет

гипотетическое гравитационное поле, биологическое поле

представляется чем-то не менее "реальным".

Однако наряду с концепцией биополя право на "реальное"

существование неизбежно получает и логическое следствие этой

концепции: принципиальная возможность дистантного (полевого)

взаимодействия между биологическими объектами, а отсюда и

возможность оперирования биополями. А когда человеку кажется,

что его полями оперируют, хвататься за магнитофон в поисках

защиты от "средневекового мракобесия" уже бесполезно.

Итак, существует ряд традиционных патогенных верований,

насмеяться над которыми (то есть применить абсолютную

психическую защиту) не составляет особого труда, - в крайнем

случае достаточно три раза поплевать через левое плечо или

повернуть картуз на голове козырьком назад. С современной

биопольной системой верований, однако, дела обстоят сложнее и

картузом здесь не отвертишься. В связи с выходом данной

системы верований на просторы популярной прессы абсолютная

защита от нее крайне затруднена, "не верить вообще"

становится все труднее.

Не легче удерживаться и в рамках невовлеченной "малой веры":