Сергей Козаченко - Инициация

2. "СТЕРИЛИЗАЦИЯ" И ГHЕЗДА. Как уже стало ясно из "Hегатива", мы считаем, что материнство и отцовство в нашем (именно в нашем, а не в человеческом вообще) обществе должно быть ликвидировано. Осуществить эту ликвидацию предполагается через использование Инкубаторов и Гнезд. Их строение и способ действия давно и широко известны. Однако ожидаемые последствия массового использования этих устройств стоит кратко проанализировать. Прежде всего, вынашивание плода в Гнезде естественным образом ведет к устранению основного различия мужской и женской биосоциальных ролей. Эту линию неразличения ролей продолжает и дальнейшее воспитание детей в разновозрастных группах под руководством обученных разнополых воспитателей. Конечно, останутся различия, вызванные чисто физическими особенностями полов. Однако вследствие устранения надобности создавать семью как социальный организм, предназначенный для выращивания детей, отпадет необходимость в формировании у женщин паразитического, потребительского отношения к мужчинам и жертвенно-эгоистичного к детям. Подрастающих же мальчиков незачем будет приучать к снисходительно-покровительственному отношению к женщинам, к необходимости расплачиваться за близость с ними. Устранится одна из основных причин для существования извечной скрытой вражды между мужчинами и женщинами, извечной насыщенности их отношений ложью, лицемерием и жестокими играми. Другим очень важным и вполне очевидным следствием станет избавление людей от "родственных" чувств. Исчезнут предпосылки для развития этих в конечном счете крайне негативно проявляющихся эмоциональных связей, такие как беременность, вынашивание с соответствующими жертвами, роды с соответствующими переживаниями. Отношение к ребенку станет сходным с отношением к любому другому человеку, без антигуманного чувства "мое" (под "мое" всегда подразумевалась безоговорочная власть как ласкать, так и карать, вплоть до убийства). Эмоциональные привязанности между взрослыми и детьми, конечно, будут, но они будут иметь "цвет" глубокой дружбы, но никак не "родственной" любви. Повзрослевшие дети, не имеющие опыта "родственной" любви, будут гораздо менее склонны устанавливать такие крайне негативные отношения с лицами противоположного пола (или, шире, с сексуальными объектами). Впрочем, для полной гарантии от подобных осложнений предполагается, что дети еще в самом начале полового созревания, а по возможности и раньше, будут вступать в кратковременные сексуальные связи как друг с другом, так и со старшими. Следствием подобной социальной практики будет то, что отношения дружбы и любви будут отличаться лишь наличием или отсутствием сексуальных контактов, а возможно, между этими понятиями и вообще исчезнет смысловое различие. Глубокие и длительные привязанности, естественно, будут вполне обычным и даже желательным (...) и эгоизм, привносимые "родственными" чувствами, не будут иметь места. Сильно изменится психологическая структура и выраженность ревности: более того, предполагается, что наличие Способностей просто не оставит для нее поводов; то же (...) Весьма важно, что ликвидация семьи и родственных отношений подрывает самую возможность существования таких псевдореалий, как "родина", "патриотизм", "национализм" (в немалой степени из-за разрушения основного традиционного механизма передачи культурных шаблонов и предрассудков). Все эти идеопсихические явления в весьма значительной мере произрастают из родственных чувств, сращенных с чувством псевдокультурной общности. Такие идеологические системы, как интернационал-социализм (марксистский социализм) и нациоынал-социализм (к примеру, Альфреда Розенберга) в сущности опирались на родственные чувства, искусственно расширяемые в первом случае до всего человечества (вернее, до всех "эксплуатируемых"), во втором - до субконтинентальной культурной (...) Победное мирное шествие национал-социализма после иллюзорного разгрома его во Второй мировой войне, к тому же в условиях тщательного замалчивания его весьма глубокой идеологии, привело к тому, что спустя 100 лет, в середине XXI века, практически оформились три "расово-культурных общности" (Северная Атлантика, мусульманский мир, Восток). Вполне определенно выделились некоторые нежизнеспособные, а также "интернациональные" культуры вроде южнославянских, еврейской, армянской. Уже тогда вполне созрел фундаментальный раскол человеческой цивилизации, предсказанный и подготавливаемый идеологами германского националсоциализма. Мы, с неизбежностью, следующей из Учения, являемся интернационалистами, поэтому предполагаем не только применить максимальные усилия для ликвидации биологических предпосылок нацизма, но и дальнейший процесс воспитания людей строить так, чтобы все они имели общий язык и общую культуру. Hеизбежно возникающие межгрупповые различия, обусловленные разными интересами, разным опытом и даже разным природным окружением (горы, побережье моря, леса, - если человек к ним привыкает, также могут стать опорой для возникновения "патриотизма") будут иметь личностный статус, сходный со статусом интересов и склонностей человека, но отнюдь не со статусом псевдородственных чувств. Таким образом, вследствие тотальной стерилизации женщин и массового использования Гнезд естественным образом устранятся многие психологические и психосоциальные проблемы, прежде с неизбежностью возникавшие в отношениях между людьми. А главное, что прежние человеческие отношения, принципиально неотделимые от вражды и лицемерия, попросту несовместимы со Способностями, что, собственно, и влечет за собой необходимость столь радикальных мер для их глубокого преобразования.

3. ДОБРО И ЗЛО. Hаш критерий разделения людей на добрых и злых крайне прост: Если человек видит, что последствиями своего поступка он вольно или невольно причинил боль другим, сожалеет об этом, стремится устранить эту боль, а в дальнейшем старается не повторить данного поступка, то он добр; в противном случае - зол. Добрые подлежат дальнейшему воспитанию и обучению. Злые должны пройти курс принудительного воспитания и обучения; если результаты заключительной проверки отрицательны, то злые должны лишаться жизни. Злые также могут быть лишены жизни и без прохождения такого курса, и сделать это может или полицейский, или любой другой.

4. ЭКОHОМИКА. 5. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА. (Эти два раздела мы опускаем, как не имеющие прямого отношения к общему замыслу работы и к тому же как крайне трудные для вразумительного изложения.) Такие вопросы, как Религия, Искусство, Юриспруденция вообще не рассматривались в Позитиве данного документа, поскольку реальности, обозначаемые этими понятиями, не есть скольконибудь существенным образом обособлены в обществе Способных. К тому же данный документ не предназначался для публикации, что избавило его создателей от ненужных разъяснений и комментариев. И еще: Мы вовсе не считаем, что именно Учение открыло людям глаза на фундаментальную порочность современной культуры и цивилизации. Так, в этом году исполнилось 164 года со дня опубликования романа Олдоса Хаксли "О дивный новый мир" удивительного пророчества, которое, несмотря на несомненное одобрение самого автора, считалось в те времена антиутопией, кошмарным вариантом будущего. Были также сходные по духу, хотя и менее глобальные произведения других мыслителей, хотя ни Олдос Хаксли, ни другие не могли предвидеть появление расы Способных с исходящими последствиями.)"