Эрих фон Дэникен - Сумерки богов

Вопреки вышеизложенному — в чем, безусловно, заключается некая ирония, — именно беспощадного Диего де Ланда должны благодарить исследователи культуры майя за ключи к математическим знаниям древнего народа и их календарю. Без него мы бы не узнали ни о календаре майя, ни об их системе счисления и ничего не узнали бы о возвращении богов. Как же так, спросите вы?

А вот как: епископ Диего де Ланда — сегодня бы его назвали ястребом среди миссионеров — каким-то образом попал под огонь испанского правосудия. Осведомители донесли вести до далекой Испании, что Диего в пылу рвения сжигает даже предметы из золота. Неожиданно оказавшись под давлением властей, Диего да Ланда нашел союзников в Новом Свете, союзников, которые посвятили его в тайные знания майя. Его учителями стали дети благородных туземцев. Они приняли христианство и постепенно передали епископу де Ланда знания, полученные от своих родителей. Диего де Ланда записывал за ними на латинском. Он узнал о числовой системе майя и календаре, а также о том, как устроен их алфавит. Таким образом, появилась подлинная апология под названием «Сообщение о делах в Юкатане». Этот текст стал важнейшим источником информации для исследователей. А заново он был открыт по чистой случайности.

Три века спустя (!) аббат Шарль-Этьен Брассер (1814–1874), работая в Королевской библиотеке в Мадриде, обнаружил ничем не примечательный документ между двумя фолиантами в тисненых золотом обложках. Брассер, сам много лет прослуживший миссионером в Гватемале, пришел в восторг. Майянские иероглифы и рисунки выделялись на фоне убористых черных латинских букв. В дополнение к этому был приведен еще ряд волнистых линий и коротких черточек, размещенных друг над другом. Так, абсолютно случайно, Брассер обнаружил ключ к лабиринту майянских чисел и букв. Епископ Диего де Ланда написал в своей апологии: «Самое важное, чем владели вожди на своих территориях, были их научные книги».

Его земляк Хосе де Акоста уточняет: «В провинции Юкатан… были книги со своеобразными страницами, в переплете или сложенные «гармошкой»» [25] Цит. по: Галич М. История доколумбовых цивилизаций / Пер. М. М. Гурвиц, Г. Г. Ершова. .

Сохранились лишь четыре майянские рукописи доколумбовых времен. Они называются кодексами и хранятся сейчас в Мехико, Мадриде, Париже и Дрездене. Мадридский кодекс отыскал аббат Брассер — тот самый человек, который обнаружил текст Диего де Ланды, — в библиотеке профессора мадридской школы для дипломатов. Парижский кодекс нашли в мусорной корзине для бумаг в Парижской национальной библиотеке, а Дрезденский привез в Дрезден из Италии Иоганн Христиан Гётце, служитель Королевской библиотеки. Это было в 1739 году. Гётце тогда писал:

Теперь у нашей Королевской библиотеки есть преимущество перед многими другими, ведь в ней хранится редкое сокровище. Его обнаружили в частном собрании в Вене, где оно сохранилось скорее по счастливой случайности, поскольку владелец и не подозревал о его ценности. Несомненно, оно принадлежало какому-то испанцу, который либо сам бывал в Америке, либо его предки.

Не подозревал о его ценности? Что ж, в наши дни Дрезденский кодекс оценивается в несколько миллионов долларов.

Четвертая майянская рукопись называется кодексом Гролье. Она состоит из 11 неполных страниц, речь на которых идет о планете Венера.

Все рукописи майя сделаны на тонкой бумаге из лубяного волокна дикой смоковницы, что растет в тех краях. Изготавливалась она так. Сначала кора дерева размягчалась соком каучукового дерева. Затем покрывалась крахмалом из клубней и оставлялась на просушку, после чего расписывалась краской четырех цветов при помощи мягких перьев. И наконец, рукопись складывалась в гармошку.

Возраст майянских рукописей неизвестен. Если они являются копиями более старых документов, что вероятно, значит, их содержанию может быть по меньшей мере две тысячи лет, если не больше. В Парижском кодексе содержатся пророчества, в Мадридском — по всей видимости, гороскопы, в Дрезденском — математические и астрономические данные. Все они теперь поддаются прочтению — благодаря епископу Диего де Ланда, который дал нам ключ к майянской системе счисления.

Исследователи культуры майя пытались расшифровать кодексы на протяжении двух столетий. Дотошные академики сумели восстановить многое — но еще больше осталось сокрытым под завесой тайны. Профессор Томас Бартель, специалист по майянской системе письма, говорит о ее «явно смешанном характере», поскольку один и тот же иероглиф может обозначать совершенно разные вещи. Есть также группы иероглифов, которые располагаются в середине числового текста, или сочетания слов, у которых «есть несколько возможных толкований, порой совершенно противоположных».

Тем не менее от того, что академики расшифровали, просто дух захватывает. В Дрезденском кодексе речь идет об орбитах Венеры, неких богах, называемых «владыками небес», божестве грома и молнии и, конечно же, о сложном майянском календаре. Богов, число которых кого угодно собьет с толку, академики обозначили разными буквами. В Дрезденском кодексе в основном действуют боги А, О, Е и N. хотя часто неясно, какой бог за какое деяние отвечает. На шести листах Дрезденского кодекса приведены астрономические характеристики Венеры, на двух обсуждается орбита Марса, на четырех — Юпитера и даже его лун. Некоторые страницы в основном посвящены Луне, Меркурию и Сатурну, но упоминаются также созвездия Орион, Близнецы и Плеяды. В таблице, полной сложных расчетов, указаны даже контрольные точки планет по отношению друг к другу и их расположение по отношению к Земле. Затем идут периоды годов Меркурия, Венеры, Земли и Марса, которые сводятся к 135 200 дням. Древние майя оперировали даже астрономическими числами в 400 млн лет.

Астрономические знания майя, отраженные в Дрезденском кодексе, нам до конца не понятны даже сегодня. На нескольких листах говорится о битве планет, а на семи листах представлены так называемые таблицы затмений, в которых приведены даты каждого затмения прошлого и будущего. В 1938 году профессор Герберт Нолль Хузум, известный тогда специалист по Дрезденскому кодексу, написал: «Таблицы затмений составлены так искусно, что в них содержится информация не только обо всех затмениях, которые можно наблюдать с Земли на протяжении столетий, но также и о тех, которые нельзя увидеть собственными глазами, — о чисто теоретических затмениях, дата каждого из которых указана точно, вплоть до дня».