Константин Преображенский - Цокотуха (Сатанинская Энтомология)

Константин Преображенский

Ц О К О Т У Х А

Сатанинская Энтомология.

(Опыт исследования известного литературного произведения с необычной точки зрения)

Речь пойдёт о сказке К.Чуковского "Муха-Цокотуха". Hаверное, нет такого советского ребёнка, который не познакомился бы с этой сказкой. Причём знакомство было столь близкое, что несколько строк (обычно первые шесть-восемь) некрепко врезались в детскую память, как некая несмываемая печать. Что же начертано на этой печати? Hастоящее исследование представляет попытку ответа на сей вопрос.

1.

Анализ начнём с того, что рассмотрим множество персонажей, структуру этого множества, изменение её в ходе развития сюжета.

Сюжет построен вокруг конфликта двух, чётко разделённых сторон. С одной стороны единственный персонаж: Паук. С другой - все остальные, назовём их: "собрание гостей". Это "собрание гостей" разбивается на две группы.

В первую включаются персонажи - одиночные особи. Их имена пишутся в тексте с большой буквы, и поэтому можно сказать, что эти персонажи имеют собственные имена. Вот первая группа персонажей:

1.Муха 5.Кузнечик

2. Комар 6.Клоп

3.Пчела 7.Муравей с Муравьихою

4.Бабочка

Итого семь персонажей в 1-ой группе.

Во вторую группу включаются персонажи - совокупности однородных существ.

Эти персонажи имеют грамматическую форму множественного числа, но действуют они так же как еденичные особи. Их имена - пишутся в маленькой буквы. Вот эта вторая группа:

1. тараканы 6.козявки

2.букашки 7.светляки

3.блошки 8.сороконожки

4.жуки 9.мотыльки

5.червяки 10.бабочки

Итого десять персонажей во 2-ой группе.

Итак, мы видим, что "собрание гостей" имеет семь, скажем так, "голов", снабжённых собственными именами; а остальных персонажей не больше и не меньше, а - ровно десять.

Теперь, для осмысления этой структуры, мы предлагаем несколько цитат:

"И другое знамение явилось на небе: вот большой красный дракон с семью головами и десятью рогами (...), великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною". (Откровение Иоанна Богослова, 12: 3-9.)

"...и стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диодим, а на головах его имена богохульные" (Откр. 13:1)

"...и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами" (Откр. 17:3)

Вернёмся к сказке Чуковского. Рассмотрим более подробно действия персонажей семёрки в ходе развития конфликта.

"Семёрка", а вместе с ней и всё "собрание гостей", имеет председателя Муху. Её мы и интерпретируем, как "жену, сидящую на звере с семью головами и десятью рогами". И конкретно - из всего "собрания гостей", из всей семёрки, только один-единственный персонаж терпит явный ущерб в конфликте. Это, понятно, Муха. И вот, для сравнения, цитата, в которой говорится о звере, выходящем из моря:

"И видел я, что одна из голов его, как бы, смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела" (Откр. 13:3)

И действительно, Муха, как бы, получает смертельную рану, но вскоре уже весело пляшет с Комаром.

Далее. Сказка делится на три части. Первая - строки 1 - 28, вторая строки 29 - 68, третья - строки с 69 и до конца. Как располагаются персонажи "семёрки" во второй части, в которой главным действующим персонажем является Паук? Располагаются они следующим образом: "Муха" действующее лицо, "Комар" ещё не появился. Остальные пятеро - "испугалися, разбежалися". И вот, для сравнения, цитата:

"семь голов - суть семь царей, из которых пять - пали, один - есть, а другой - ещё не пришёл, и когда придёт - недолго ему быть" (Откр. 17-10)

И ещё: гости собираются в первой части сказки, разбегаются во второй, и вновь собираются в третьей.

"Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны" (Откр. 17-8)

Теперь посчитаем число строк второй части сказки, где главным действующим лицом является Паук. Это число - 40, число явно не случайное, и имеющее сакральное значение.

Число 40 встречается в Священном Писании во многих местах, и вот, например:

40 дней дождя Потопа (Книга Бытия, 7:12)

40 лет странствия Израиля в пустыни (Числа, 14:33)

40 дней поста и молитвы Моисея (Второзаконие, 9:18)

40 ударов осуждённому по Закону (Второзаконие, 25:3)

40 лет филистимского рабства перед рождением Самсона (Судьи, 13:1)

40 лет поражения Египта (Иезекииль, 29:11-13)

40 дней поста Иисуса в пустыни (Матф. 4:2)

1600 = 40 Х 40 стадий - символ меры Божиего Гнева на нераскаянных грешников в День Страшного Суда (Откр. 14-20).

Везде в указанных местах числом 40 измеряется срок наказания Божия за грех, или же - искупление такового наказания.

Ещё одно знаменательное число. От строки: "Слава, слава Комару-победителю!" и до конца стихотворения ровно сорок две строки.

"И дана ему (имеется ввиду зверю, выходящему из моря) власть действовать сорок два месяца" (Откр. 13-5)

Hужно отметить, что число строк - есть внутренняя инварианта стихотворного произведения, то есть, оно не зависит от типографского набора, но закладывается автором, как элемент художественной формы. И даже, если при издании будет изменена разбивка текста на строки, то всё равно оно угадывается по размеру стихотворения.

Итак, каково же общее число строк стихотворения Корнея Чуковского "Муха Цокотуха"? Оказывается - ровно 128. И это число нетривиальное, а, значит, можно говорить о его неслучайности. 128 - это 2 в 7-ой степени.

Если число "2" интерпретировать как двойственность, разделение (например, можно вспомнить такие символы двойственности как Инь и Янь, кабалистическая "звезда Давида", масонские "Солнце и Луна", языческий Двуликий Янус); и если число "7" интерпретировать как знак полноты нынешнего временного века (в отличие от вечности, означаемой числом "8"), то тогда 2 в 7-ой степени, прочитывается так: "полное совершенное разделение", то есть, распад, смерть.

Обратившись к Апокалипсису, мы находим там следующие слова:

"и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон" (Откр, 16:16)

"Он" - это и Дракон, и зверь, и лжепророк зверя одновременно. "Их" - то есть, царей земных. Зачем же зверь собрал этих царей?

"чтобы собрать их на брань в оный Великий День Бога Вседержителя" (Откр, 16:14)

Hо нас интересует, что же означает слово "Армагеддон"? Вот толкование Святого Андрея Кесарийского, глава 51:

"Армагеддон означает "рассечение" или "убийство".

То есть, то же самое, что и число 128.

Здесь нужно сделать некоторые объяснения, относящиеся к методологии. В задачу нашего исследования входит только отчёт о замеченных фактах, так сказать, протокол наблюдения. Мы демонстрируем найденную закономерность на примерах простых сравнений типа: "здесь так, и там - вот эдак". Эти сравнения мы снабжаем только теми примечаниями, какие необходимы для понимания, что же, собственно, сравнивается.