Вадим Румянцев - Война Кольца - Как это было на самом деле

ти Боромира.

5.3. -- Саруман позволяет Гриме выкинуть Палантир Ортхан

ка Арагорну (законному владельцу), а Гэндальфу -

сломать Жезл (уже не слишком ему нужный).

15.3. -- Развоплощен Первый Назгул.

25.3. -- Фродо и Горлум пытаются присвоить Пятое Кольцо.

Горлум погибает сразу же, у Фродо отрицательные

последствия проявляются позднее. Пятое Кольцо

уничтожено.

22.8. -- Хоббиты и Гэндальф прощаются с Арагорном, который

после этого направляется в Ортханк и (через неко

торое время) находит испорченный (в момент разру

шения Барад-Дура) Камень Осгилиата. Подумав, Ара

горн посылает гонца за Гэндальфом (возможно, и за

Элрондом и Галадриэлью).

22.9. -- Саруман приходит в Шир. Саруман в ярости, так как

перед этим он узнает, что Бомбадил потерял Четвер

тое Кольцо. Сей мудрый старец ругается по-гномьи.

Организовав диктатуру, Саруман посылает своих слуг

на поиски Кольца.

30.10. -- Хоббиты расстаются с Гэндальфом. Гэндальф отправ

ляется к Бомбадилу, но по дороге его настигает го

нец Арагорна, и они вместе скачут в Ортханк.

3.11. -- Саруман, не добившись ничего в своих поисках, поз

воляет себя развоплотить. Тянет время.

D. Четвертая Эпоха

Фродо, Гэндальф, Элронд, Галадриэль и Кирдэн уходят за море. Гэндальф до сих пор ни о чем не догадывается, Элронд -тоже. Галадриэль молчит. На корабле Элронд постепенно приходит в себя после полученного в Средиземье стресса (потеря дочери и т. п.) и обнаруживает, что его Кольцо работает. Галадриэль подтверждает это. Гэндальф, поднапрягшись (он не эльф!), тоже ощущает работу своего Кольца. Гэндальф и Элронд в недоумении. Галадриэль молчит. По прибытии в Валинор Гэндальфа вызывают в Круг Судьбы, и Мандос объявляет: "Кольцо Всевластья -- в Средиземье!". Немая сцена.

Ничего больше Гэндальфу узнать не удается. Гэндальфа посылают обратно на Восток.

Что касается Элронда и Галадриэли, то здесь возможны два варианта. Какой из них правдоподобнее, пока не выяснено.

Первый вариант (первоначальный). Галадриэль, зная, что Гэндальфа все равно вернут в Средиземье, следует за ним в Валинор (просто чтобы не выпускать из виду). Выслушав Мандоса, вся троица возвращается обратно. Никакой усталости от мира Эльфийские Кольценосцы не чувствуют (Кольца работают).

Второй вариант (возник при анализе результатов РХИ-92). Галадриэль и Элронд снимают Кольца и остаются в Валиноре. Возможно, это объясняется тем, что Кольца Власти в Амане не действуют, и тяжесть прожитых тысячелетий внезапно ложится на плечи Кольценосцев. Гэндальф возвращается один, но с двумя Кольцами в кармане ("Что у него в мерс-ском кармаш-шке?..").

Что происходит дальше -- сказать пока сложно. Доподлинно известно, что Саруман воплощается вновь в образе молодого воина-человека и, в конце концов, поступает (естественно, инкогнито!) на службу к Королю Элессару, продолжая внимательно присматриваться к Вековечному Лесу и Хоббитании.

Саруман полагает, что, находясь при дворе Арагорна, он с помощью своих магических способностей легко узнает о возвращении Четвертого Кольца.

... А еще немного погодя кто-то (наверное, хоббит) находит Кольцо Всевластья, после чего начинаются совсем уже невероятные события...

2. О Кольцах Власти

Есть Человеческие Кольца; Человеку свойственно во время своей краткой жизни стремиться к власти. Также свойственно ему пытаться уйти от Судьбы, пренебрегая Даром, полученным от Изначального. Во всем этом Кольца могут помочь своим владельцам; но несомненно то, что, получив Власть, нельзя не отдать Свободу. И судьбы Девятерых связываются неразрывно с судьбами Пятерки.

Есть Гномьи Кольца; Гномы преобразуют мертвую природу, и здесь лежит путь к их сердцам. Семерым даруется власть над Материей, но лишь до тех пор и в той мере, пока это не противоречит воле Пятерки.

Есть Эльфийские Кольца; не Власть, но Управление -- вот дорога к истинному могуществу. Пятеро призваны управлять Земным Королевством, сохраняя и преумножая гармонию, ведомую лишь старшим детям Илюватара. И пока это так, ни один из Пятерки не почувствует усталости от мира, будучи связанным с ним неразрывными узами, имя которым -- Жизнь.

3. Описания Камня

а) ("Сильмарильон"): Камень напоминал кристалл алмаза, но был тверже адаманта. Во мраке самой глубокой сокровищницы он горел собственным огнем. Как живое существо, этот Камень радовался свету, и поглощал его, и отдавал -- более красивых оттенков, чем прежде. Этот кристалл служил лишь оболочкой внутреннего огня. Тот огонь -- внутри него и в каждой его частице, и он -- жизнь Камня.

б) ("Хоббит"): Не могло быть на всем свете двух таких алмазов, даже в другой такой же несравненной сокровищнице. Величайшее из сокровищ светилось собственным светом, исходящим изнутри, и в то же время вбирало в себя свет извне и преломляло его десятками тысяч белых сверкающих граней, и это белое свечение переливалось всеми цветами радуги.

ПРИМЕЧАНИЕ: В отрывке из "Сильмарильона" множественное число везде заменено на единственное, и, кроме того, изменен порядок следования предложений.

4. Пятое Кольцо

Что можно сказать о сущности Пятого Эльфийского Кольца? Будем рассуждать логически. Поскольку Четвертое и Пятое Кольца должны были в сумме оказаться эквивалентными двум обычным, понятно, что все отклонения одного из них от стандартного образца должны были компенсироваться другим. Простейший пример применения этого принципа -- приведенное выше рассуждение о том, что, раз Четвертое равнялось ~ 1.7 обычным Кольцам, то Пятое -- ~ 0.3.

В чем главное отличие Кольца Всевластья от всех остальных Колец? Нормальные Кольца персонифицированы довольно слабо, на уровне народов -- Эльфийские, Гномьи, Человеческие. Кольцо Всевластья персонифицировано максимально -- оно сделано ЛИЧНО для Саурона. Рассуждая описанным образом, получаем, что Пятое Кольцо не только не должно быть персонифицировано вообще, но, более того, должно быть "антиперсонифицировано". И, подобно тому, как Четвертое притягивает к себе любого, побуждая стать своим хозяином и, таким образом, эмулировать функции истинного владельца -- Саурона, Пятое должно активно сопротивляться любой попытке присвоения. Это прекрасно подтверждается фактами. В первоисточнике описаны попытки присвоения Пятого Кольца Умертвием, Боромиром, Горлумом и Фродо (подобное _намерение_ проявил также Бильбо). Умертвие вовремя остановилось -- и лишилось руки. Боромир и Горлум погибли. Бильбо и Фродо в конце концов окончили свои дни в Валиноре, что, по мнению автора, представляет собой еще менее завидную участь (по этому поводу см. тж.: С. Шилов. "Диалектика Джона Толкина").

Вероятно, подобная специфика пробудила в Пятом Кольце также определенные суицидальные стремления, чем и объясняется (с метафизической точки зрения) его окончательная судьба.