Лилия Сударчикова - Введение в основы педагогического мастерства. Учебное пособие

Обновляются цель воспитания, его содержание, профессиональная позиция преподавателей по отношению к обучающемуся, методики работы с ними. Наиболее существенным компонентом, влияющим на качество современных образовательных технологий, становится ценностное отношение преподавателя к обучающемуся . Традиционная субординационная регламентация и дистантность их отношений сменяется в современном образовании позицией принятия обучающегося как «данности», «другодоминантности» (А. А. Кроник, Е. А. Кроник, Г. С. Батищев, В. А. Авдеев, Н. Е. Щуркова).

Данная позиция предполагает наличие в структуре ценностных ориентаций преподавателя таких составляющих, как альтруизм, эмпатия, взаимопонимание, сотрудничество, самореализация. Одной из ведущих составляющих в этом перечне является альтруизм, то есть система ценностных ориентаций личности, при которой центральным мотивом и критерием взаимоотношений в обществе и нравственной оценки являются интересы других людей или общества. Альтруистическая установка преподавателя, опирающаяся на идею служения другим, открывает перспективы взаимодействия с обучающимся как «Значимым Другим» . Ориентация на сотрудничество со «Значимым Другим», на понимание и принятие его как Личности и есть способ реализации принципа другодоминантности .

Другодоминантность как феномен есть процесс глубинного общения и самоопределения личности не только в ограниченном «домене» собственной территории жизнедеятельности, но и в многомерном пространстве территории жизнедеятельности других «Я» (Г. С. Батищев). В данном контексте процесс обучения и воспитания предстаёт перед нами не как нормативный акт воздействия преподавателя на обучающегося, а как искреннее глубинное общение, наполненное личностно значимым смыслом для обоих субъектов взаимодействия. Результатом в условиях реализации принципа другодоминантности становится не только абстрактное знание (что можно наблюдать при авторитарном обучении), но и принятие субъектами образования культурной обучающей среды и самореализация в ней как Обучающегося, так и Преподавателя. Вследствие этого общение приобретает черты экзистенциальности, событийности и проявляется на уровне культурологических универсалий (то есть обобщенных понятий) Человек-Человек, Человек-Социум, Человек-Культура, Человек-Мир, Человек-Космос . В таком взаимодействии Преподавателю и Обучающемуся представляется возможность «бывания в роли творца» (М. М. Бахтин [1979]), которое расширяет горизонты возможного проявления своего «Я», рождает взаимопонимание, доверие, поддержку, творческую инициативу, становится катализатором самореализации обоих участников образовательного процесса.

Потребность в самореализации – одна из главных потребностей и ценностей жизни человека (А. Маслоу), раскрывающая его творческий потенциал и направленность учебной и профессиональной деятельности. Потребность самостоятельно действовать, реализовывать себя в мире людей и вещей включает всё многообразие проявлений личности: самообразование, самоконтроль, самоопределение, самоорганизацию, самоактуализацию и т. д. Этот комплекс «само»-процессов , или, иными словами, «самость», есть основное ядро и содержание архетипа коллективного бессознательного (К. Юнг [1996]), которое является одним из важных этапов развития личности в ходе формирования ею представлений о себе. Осознаваемость личностями Преподавателя и Обучающегося собственной самости предоставляет им больше возможностей для самореализации. Решающую роль в этом играет свобода выбора личностью собственной жизненной позиции, целей, задач, средств и методов её реализации.

Главной движущей силой творческого созидания собственной жизни в контексте вышесказанного становится осознание и проявление личностью внутренней свободы. Её составляющие можно представить в виде иерархической лестницы значимости и глубины понимания человеком собственной самости (Н. А. Бердяев [1986]): свобода от чего (как осознание причинно-следственных связей) – свобода для чего (как определение жизненно важных целей и перспектив) – свобода во имя чего (как нравственный императив, определяющий смысл и самоценность жизни).

Познание себя и осознание собственной самости становится, таким образом, условием творческого акта и развития личности в её целостности. Сердцевина же творчества раскрывается в свободе проявления личностью себя на всех уровнях взаимодействия с окружающим миром: «Свобода есть положительная творческая мощь… Свобода в положительном своём выражении и утверждении и есть творчество… Лишь свободный творит» (Н. А. Бердяев [1986]).

Творческая реализация себя будущим преподавателем возможна и будет, по нашему мнению, более успешной при опоре на современные ценности отечественной педагогики сотрудничества:

– педагогические законы: любить и понимать человека, оптимистично прогнозировать его развитие;

– педагогические принципы: уважение личной территории, терпение в воспитании человека, очеловечивание окружающей среды;

– педагогические заповеди: вера в свои педагогические способности, вера в безграничные возможности человека, вера в истинность гуманного подхода к обучению и воспитанию;

– личностные педагогические качества: доброта, откровенность, искренность, преданность себе, людям и делу;

– педагогическая зоркость в стремлении видеть в человеке положительную динамику развития, его стремление к взрослению и свободе.

1. Составьте дидактическую конструкцию «Компоненты современного образовательного процесса».

2. Дайте определение понятию «другодоминантность».

3. Каковы составляющие «само»-процессов личности?

4. Какие ценности педагогики сотрудничества наиболее актуальны на современном этапе развития российского общества? Ранжируйте по значимости для Вас представленный перечень.

5. Определите роль внутренней свободы личности преподавателя в реализации в образовательный процесс принципа другодоминантности.

Педагогическая деятельность, опирающаяся на ценности современного образования, рассмотренные в предыдущем параграфе, порождает одновременно специфический принцип и особую технологию образования . В настоящее время этот феномен получил название «педагогика поддержки» . Суть его в том, что общение преподавателя и обучающегося происходит в системе координат «Большой Человек – Маленький Человек», подкреплённой рефлексией. В ходе неё обучающийся проявляет свою самость, формирует и корректирует собственное мировосприятие; преподаватель – имеет возможность «отойти» от авторитарности в обучении и воспитании и увидеть конкретную педагогическую ситуацию «здесь и сейчас» как результат развёртывания событий в контексте взаимодействия с обучающимся «вчера – сегодня – завтра».