Галина Нездемковская - Зарождение и развитие этнопедагогики России

– как наука социологическая (так как рассматривает их в контексте исторической динамики общественных институтов, социальных структур и отношений);

– как наука антропологическая (так как рассматривает педагогические феномены в контексте взросления и развития человека в различных исторических условиях);

– как наука этнологическая (так как рассматривает педагогические феномены в контексте этногенеза);

– как наука педагогическая (так как при изучении и анализе традиционного народного воспитания использует категории и понятия педагогики).

Для понимания процесса становления этнопедагогики важно учитывать:

– качественную определенность педагогических феноменов, позволяющих вычленять их из всего многообразия явлений общественной жизни [67] Под педагогическим феноменом мы понимаем совокупность приемов и методов воспитания в русле исторической и социальной традиции. ;

– «вписанность» педагогических феноменов прошлого и настоящего в живое тело развивающихся этнокультурных традиций, что обуславливает их историческую вариативность, многообразие и динамику;

– универсальность антропологических оснований постановки и решения проблем образования, что позволяет соотносить педагогические феномены с единой для всех эпох и культур природой человека [68] Корнетов Т.Б. История педагогики. Введение в курс «История образования и педагогической мысли»: Учебное пособие. – М.: Изд-во УРАО, 2002. – С. 6. .

Знания этнопедагогики, как и любой другой гуманитарной науки, собраны в логическую систему с помощью таких элементов, как:

– эмпирические обобщения, научно-практические и теоретико-методологические обоснования (социально-педагогические факторы, условия; предпосылки, закономерные зависимости, тенденции, противоречия, трудности и др.);

– концепции (внутренняя непротиворечивая и фиксировано завершенная совокупность теоретических положений, отражающая взгляды автора на наиболее актуальные проблемы этнопедагогики.

– методы научного исследования этнопедагогики (общелогические, общенаучные, исторические, социологические, формирующиеся собственные методы этнопедагогики и др).

– научно-теоретические подходы (философский, историко – педагогический, культурологический, антропологический, этнопедагогический и др).

– идеи, отражающие проблемные ситуации в этнопедагогике и пути их решения;

– факты, составляющие эмпирический базис этнопедагогики;

Исследование истории зарождения и развития этнопедагогики осуществлялось при помощи ряда методов и подходов, значимых для данного исследования. Связь этнопедагогики с общей педагогикой и другими науками позволяет применять для ее исследования, как традиционные общепедагогические методы, так и методы, учитывающие собственные особенности предмета.

По мнению исследователя проблем педагогики В.В. Краевского, «под методом исследования понимается нормативная модель деятельности, направленной на выполнение определенной научной задачи и реализуемой в совокупности приемов и процедур» [69] Краевский В.В. Общие основы педагогики: Учеб, пособие для студ. высш. пед. учеб, заведений. – Изд. испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2005. – С. 237. . Методы научного исследования в этнопедагогике, как и другой науке, – это способы получения информации, которая нужна для определения предпосылок, этапов, закономерностей, тенденций, зависимостей процессов зарождения и развития этнопедагогики. В исследовании применялись комплексы методов разной степени обобщения и гносеологической наполняемости, которые могут быть представлены как:

– общелогические методы: анализ, синтез, обобщение, сравнение, моделирование, проектирование, экстраполяция;

– общенаучные методы: анализ и контент – анализ литературных источников; теоретический анализ и синтез социально-педагогических исследований; наблюдение (в естественных условиях, при моделировании сложных ситуаций, в процессе тестирования совместных мероприятий и др.); изучение и обобщение опыта; эксперимент; метод экспертных оценок;

– исторические методы: сравнительно-исторический метод (для установления закономерности, повторяемости исторических процессов); генетический метод (раскрытие происхождения, причин и стадий изучаемого явления); структурный метод (установление связей отдельных элементов со всей системой) и др.;

– социологические методы: анкетирование и интервью; метод комплексного социального (психосоциального) моделирования и др.

Этнопедагогика использует также и более специфические для нее методы теоретического и эмпирического уровня. Теоретического:

– историко – педагогический анализ и синтез (определение целей, предмета и задач исследования; развитие педагогических представлений и воспитательной практики этнических общностей в разные периоды их этногенеза; использование педагогической литературы, посвященной педагогическим персоналиям; и др.) Исторический метод способствует более глубокому пониманию современного состояния анализируемого этнопедагогического явления;

– сравнение и обобщение (обработка и этнопедагогическая интерпретация библиографических указателей, историографических, этнографических и фольклорных изданий, археологических материалов);

– структуризация (систематизация приобретенного историко – педагогического знания и соотношение её с

конкретными периодами, тенденциями и перспективами становления этнопедагогики).

– реконструкция (объяснение и понимание педагогических событий прошлого, рассмотрение трансформации историко – педагогических знаний, осуществляемое на основе работы с информацией о педагогических событиях прошлого, предпосылках, условиях и последствиях их осуществления). Носителями информации являются такие источники как письменные документы, устные предания, обычаи, ритуалы и обряды, памятники и изобразительные материалы. По мнению Г.Б. Корнетова, специалиста в области исследования проблем истории образования, педагогической мысли, реконструкция решает задачу восстановления событийного ряда, составляющего реальное содержание разворачивающегося в пространстве и во времени, вписанного в конкретный социокультурный контекст историко-педагогического процесса.

Объяснение имеет своей целью постижение сущности и значения историко – педагогических событий, вычленение в них главного и второстепенного, выявление причинно-следственных связей, раскрытие механизмов их возникновения и трансформации, познание закономерностей функционирования и развития педагогических событий прошлого. Описание и объяснение позволяют «воссоздать» историко – педагогический процесс как разворачивающееся во времени и пространстве вписанное в эволюцию человеческого общества движение педагогической мысли и практики образования в их сложном противоречивом единстве. Процедура понимания позволяет развернуть это же исследовательское поле в совершенно иной плоскости. Она превращает историко – педагогическое событие не только в факт прошлого, не только в элемент, предшествующей нам эпохи, иной культуры, но и в факт сегодняшнего дня, который становится таковым не потому, что утилитарно работает на современность, а потому что обогащает нас новыми смыслами. Кроме того, историко – педагогический процесс, являясь стороной культурно – исторического процесса, пронизан человеческими смыслами, постижение которых ставит перед исследователями особые познавательные проблемы, ибо смысл требует понимания, основанного на процедуре диалога с источниками, а через источники с их творцами, которые и наполняют источники человеческими смыслами.