Л. Давлетшина - Формирование экологической культуры младших школьников

Итак, для достижения успеха учебные программы должны основываться на образовательных подходах, наилучшим образом соответствующих целям и ценностям экологического образования [12].

В реализации процесса экологического образования основополагающими выступают его принципы. В педагогической науке (И. Д. Зверев, А. Н. Захлебный, И. Т. Суравегина и др.) определены основные принципы экологического образования школьников. К их числу относятся принципы:

♦ единства интеллектуального, эмоционально-волевого и практически действенного компонентов;

♦ научности: учет исходных позиций основных направлений экологии – классической (биологической), глобальной, социальной, экологии человека;

♦ целостности и системности. Процесс экологического образования как целостный, включающий взаимосвязанные и взаимодополняющие компоненты: цель – ведущие идеи – подходы – принципы – задачи – содержания – психолого-педагогические условия – методы и методические приемы – формы и средства;

♦ междисциплинарности и интеграции;

♦ гуманизации. Право на жизнь всех организмов: «Я жизнь, желающая жить среди жизней, желающих жить». Обращение к правам и обязанностям человека. Право на благоприятную окружающую среду, ответственность за личное здоровье, здоровье окружающих и состояние среды обитания;

♦ взаимосвязи глобального, национального и краеведческого компонентов. «Думай глобально, действуй локально». Межрегиональный принцип – это конструктивный путь погружения ученика в экологическую, социально-проблемную практику в реальной жизни своей местности на основе общетеоретических знаний и общих ценностей;

♦ непрерывности: школа как этап формирования экологической ответственности, опора на предыдущие этапы, подготовка к будущей самостоятельной профессиональной деятельности [44].

Реализация подходов и принципов экологического образования имеет одной из главных своих направленностей формирование экологического сознания. Когда речь идет об экологическом сознании, то имеют в виду ряд его характеристик:

♦ интерес к проблемам окружающей среды;

♦ озабоченность экологическими позициями родителей, педагогов, друзей, населения в целом;

♦ сознание и чувство ответственности за состояние среды и причастность к тому, как экологические проблемы будут решаться;

♦ готовность к экологической деятельности, которая становится важнейшей функцией человека, получившей название биосферной [35, с. 16].

Обобщая разные взгляды, можно заметить, что в эволюции системы «Человек – Природа» выделяются следующие этапы ее становления и, соответственно, виды экологического сознания:

1) синкретический (архаический), когда в своем сознании и самосознании человек еще не выделял себя из окружающей среды ( природы ) и тем более не противостоял ей как объекту деятельностного преобразования в соответствии с собственными целями выживания. Понятно, что этот период развития человека предшествовал технократическому этапу развития человеческой цивилизации;

2) антропоцентрический, когда сознание человека противопоставляло его окружающей среде и, более того, рассматривало ее как объект деятельностного преобразования в соответствии со своими «человеческими» целями выживания. Именно в этот период человек «забыл» о своем единстве с природой , что и привело в итоге к проблеме экологического кризиса на Земле;

3) экоцентрический, когда человек начинает понимать, что он и окружающая его природная среда входят как части в единую экосистему «Человек – Природа», и поэтому окружающая человека среда – это сфера его события с природой и что эта среда обладает самоценностью своего существования. Причем эта среда имеет право на свои собственные закономерности развития, которые нельзя не учитывать человеку в своей жизнедеятельности;

4) синергетический (возможно и другое название), когда человек осознает свое единство с природой как единство принципов своего развития с универсальными принципами развития природы в целом. Человек – это субстанциональная часть природы . В этом смысле и человек , и природная и антропогенная среды суть разные проявления универсальной сущности природы как способности к самопорождению – самосохранению – саморазрушению многообразия форм бытия. Тогда система «Человек – Природа» должна пониматься и воплощаться в действиях человека как единый субъект совместного развития, становление которого осуществляется через и посредством взаимодействия человека и природной среды, осуществляемого на основе универсальных принципов природы как всесущего основания многообразия форм бытия. Соответственно изменяется и отношение к природе . К ней уже недостаточно относиться как к объекту потребления и даже как к сосуществующему субъекту. К ней необходимо относиться как к субъекту совместного развития (со-развития, события) и в этом смысле как к со-субъекту становления системы «Человек– Планета» и «Человек – Природа» в целом. В свою очередь понятно, что это невозможно без осознания общности целей развития человека и природы и единства оснований (универсальных принципов) этого развития [25].

Исходя из сущности вышеупомянутых видов экологического сознания, можно утверждать, что в настоящее время необходимо стремиться к формированию экоцентрического и синергетического сознания, которые в наибольшей степени соответствуют ведущим идеям, подходам и принципам экологического образования.

Мы исходим из представления о том, что общей целью экологического образования является формирование экологической культуры личности. Человеку, обладающему экологической культурой, необходимо овладеть научными знаниями, усвоить моральные ценностные ориентации по отношению к природе, а также выработать практические умения и навыки по сохранению благоприятных условий, природной среды.

В данном контексте «экологическая культура» и «экологическая образованность» близкородственные понятия, включающие когнитивный, ценностно-смысловой, деятельностный компоненты. Главной отличительной особенностью процесса формирования экологической культуры, с нашей точки зрения, является доминирование ценностно-смыслового компонента.

Таким образом, на современном этапе развития экологического образования в связи с новым пониманием его сущности возникла необходимость обновления и совершенствование методов, форм, средств, а также диагностических методик данного процесса.