В. Фокина - Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста

Таким образом, в отечественной дошкольной педагогике система М. Монтессори получила критическую оценку, но прогрессивные идеи о создании обстановки и дидактического материала использовались в практике работы русского и советского детского сада. Создавалась методика работы с живым (природным) дидактическим материалом, сенсорное развитие ребенка русские и советские педагоги никогда не рассматривали как основную цель воспитания, а как составную часть умственного развития, его фундамент.

В оценке воспитательного значения природы итальянский педагог М. Монтессори приближается к Ф. Фребелю. Она также считала, что развитию ребенка в большей мере способствует общение и деятельность детей в природе. Ребенок должен быть совершенно свободным в своих наблюдениях и деятельности. Взрослый не должен подавлять всякую активность в детях, а направлять деятельность ребенка помощью, участием.

М. Монтессори рекомендовала не утомлять ребенка работой, облегчать ее путем свободы выбора. Главное – максимальное невмешательство учителя, состязательность, возможность познания нового. Поиск нового и как награда – радость, восторг открытия, одобрение воспитателя. Ребенок развивается в деятельности, в работе, «к которой его естественным образом влекут скрытые наклонности и к которой индивид восходит шаг за шагом». Средством для достижения этого является направление ребенка к земледельческим работам, к разведению растений и животных, а, следовательно, их сознательному наблюдению природы. Поэтому она много внимания уделяла этому в Домах ребенка.

Педагог направляет деятельность ребенка, он руководитель, а не воспитатель. В этой работе ребенок получает много интересных и полезных знаний. Наблюдая за развитием растений от семени до плода, дети узнают, что растения – однолетки живут ускоренной жизнью, плодовые растения растут медленно. И дети «приучаются к терпению и доверчивому ожиданию». Это, по ее мнению, – род веры и философия жизни. «Когда они кладут в землю семя и ожидают его всхода, видят первое появление бесформенного растеньица, и следят за его ростом, цветением и превращением цветка в плод, замечают, что одно растение пускает ростки раньше, другие позднее, – они постепенно приобретают спокойную уравновешенность сознания, первые зародыши той мудрости, которая характеризовала земледельца в те давние времена, когда они сохраняли еще свою примитивную простоту» [37].

Ребенок научается и предусмотрительности в силу самовоспитания, когда «он узнает, что жизнь посаженных им растений зависит от его забот об их поливке, а жизнь животных – от его стараний кормить их, без чего маленькое растение засохнет, а животное будет страдать от голода – он становится бдительным, как человек, начинающий сознавать, что у него есть призвание в жизни». В процессе наблюдений ребенок становится по отношению к растениям и животным в такое же положение, как учитель по отношению к ребенку. По мере развития интереса к наблюдениям одновременно с получением знаний в процессе труда воспитывается «предупредительная заботливость по отношению к живым существам», а это приводит к тому, что ребенок начинает ценить заботы о нем матери и учительницы. Развивается у ребенка и чувство доверчивости и близости к живым существам, что представляет один из видов любви и единения с природой. «Ребенок слышит внутренний голос, непохожий на голос матери или учительницы, напоминающий ему о его обязанностях. Этот голос говорит, чтобы он никогда не забывал взятую на себя задачу» [37].

М. Монтессори считала, что сельскохозяйственные работы, разведение животных «заключают в себе драгоценные данные для духовного воспитания». Более всего развивает чувство природы забота о живых организмах, потому что они в своем естественном развитии дают нам гораздо больше, чем получают, в их красоте и разнообразии проявляется что-то бесконечное. «Ребенок, – пишет М. Монтессори, – естественно любит проявления жизни: как живо интересуются дети даже земляными червями и движениями личинок насекомых в навозе, совсем не чувствуя того отвращения, которое мы, выросшие вдали от природы, испытываем к некоторым животным» [37].

Воздействие воспитательной силы природы является практически вполне достижимым. При домах ребенка должны быть грядки с растениями, животные, рыбки в фонтане или голуби, американские курочки, садики, участки земли; где это невозможно, расставлены на террасе цветочные горшки, а по стенам пущены вьющиеся растения. Но даже там, где нет большого участка земли или двора всегда найдется уголок в квадратный метр, годный для возделывания или какой-нибудь закоулок, где голуби могут свить себе гнездо, а этого уже будет достаточно для духовного воспитания. Даже горшок с цветами на окне может, в крайнем случае, служить для этой цели.

М. Монтессори критикует родителей и воспитателей, находящихся во власти предрассудка, отрицающего необходимость для ребенка выражений и потребностей духовных, считающих, что хорошее воспитание заключается в приказании не рвать цветов и не мять травы, когда ребенок бегает между цветочными клумбами «как будто для удовлетворения физиологических потребностей своего тела ему довольно двигать ногами и вдыхать свежий воздух».

Ценность деятельности детей в природе М. Монтессори видит не только в получении правильных знаний о ней и практических навыков, но и в том, что она является основой для религиозно-мистического воспитания. Надо дать детям возможность понять разницу между тем, что создано богом и руками человека.

Также она говорила, что дети вдохновляются чувством природы, которое поддерживается в них чудесами мироздания, осыпающего их щедрыми дарами. В процессе труда зарождается «какая-то таинственная связь между душой ребенка и живыми существами», развивающимися под заботливым уходом, которая заставляет его выполнять известные определенные акты без вмешательства учителя, то есть приводит его к самовоспитанию. «Ребенок вырастил цветок; посадил в землю зерно или луковицу и периодически поливал их или посадил дерево и распустившийся цветок или зрелый плод является для него щедрым даром природы, богатой наградой за небольшое усилие». «Кажется, что природа стремится скорее вознаградить чувство доброжелательности и заботливой любви к ней земледельца, чем соразмерить свои дары с его физическими усилиями» [37].

Награды, которые достаются ребенку, остаются также между ним и природой: вот он видит однажды утром, что сидевшие на яйцах голуби, которым он давно и заботливо приносил корм и солому, вывели птенцов. В другой раз он находит маленьких грациозных кроликов в садике, где уединенно жила прежде пара больших.