Татьяна Склярова - Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях

Проведённый Л.Е. Никитиной [279] анализ социально-педагогических теорий, концепций и парадигм позволил ей установить ведущее различие, обуславливающее существование двух групп научных школ социальной педагогики. Представители первой группы исходят из постулата «социальная педагогика – специфическая часть социальной работы», вторая группа рассматривает социальную работу в качестве прикладного компонента социальной педагогики. Предпринятый Л.Е. Никитиной методологический анализ исходных теоретических концепций, положенных в основания обеих научных групп, приводит исследователя к выводу о том, что у представителей первой школы (педагогика социальной работы) более структурированы философская (в ней аксиологическая), политологическая, социологическая, психологическая и педагогическая парадигмы. А философские основания теоретических воззрений учёных второй группы (рассматривающих воспитание и образование как средство общественного преобразования и инструмент направленной социализации личности) Л.Е. Никитина характеризует как совмещающие в себе различные философские подходы. Однако названные в качестве основоположников теоретического базиса социальной педагогики (вторая группа) Г. Коген, П. Наторп, Р. Штамлер, К. Форлендер, Л. Нельсон и другие немецкие философы в основном марбургской школы, наряду с представителями баденской школы В. Виндельбандом, Г. Риккертом относятся к философской школе неокантианства, разработавшей современную методологию социальных наук [399, с. 211]. Эта философская школа последовательно развивала идеалистическое понимание мира, включая непостижимое и абсолютное в свои теории. В этой связи следует отметить, что в русле подхода, рассматривающего воспитание и образование как средство общественного преобразования и инструмент направленной социализации личности, становится возможным изучение генезиса идей социальной педагогики в контексте теологических концепций. Данное направление теоретических исследований тем более актуально, что представление об источниках теории социальной педагогики необходимо для правильного понимания современного состояния научно-педагогического знания и определения перспектив его развития. Самобытность российской культуры и особенностей развития во многом обусловлена влиянием на них религиозного фактора и, в первую очередь христианских традиций жизнедеятельности, выявление которых позволяет осознанно относиться к историческому прошлому, понимать преемственность его с настоящим и делать прогнозы на будущее.

В вышедшей в 2004 году коллективной монографии «Социальная педагогика» под редакцией В.Г. Бочаровой подводятся итоги многолетней дискуссии о предмете и объекте социальной педагогики и задачах социально-педагогической теории. Основными задачами социальной педагогики названы такие как, разработка механизмов использования и приведения в движение потенциала человеческого ресурса с опорой на соответствующую мотивацию, инициирующую деятельность человека, семьи или группы; полноценное использование возможности семьи, других социальных институтов, микросреды личности и социума в целом в обеспечении заботы о правах и благосостоянии личности, развитии её интересов и возможностей, защиты духовности человека и повышении качества жизни [420, с. 30].

Деятельность религиозных объединений в современной России во многом связана с осуществляемым ими педагогическим воздействием на человека, в том числе и детей, семью, социум. Это обуславливает необходимость теоретического исследования роли религиозных объединений в современном социальном пространстве, которая имеет как конструктивный, так и порой деструктивный характер. Каким образом учитывать в социальной практике религиозный фактор, какие решения могут считаться адекватными конкретным личностно-средовым ситуациям – это важнейшие задачи современного социально-педагогического исследования. Кроме того, существенными для развития социального знания являются исследования влияния конфессиональной мотивации на социальные отношения, а также отражение религиозных установок членов семьи на особенности семейного воспитания.

В целом религиозная педагогика, являясь составной частью педагогического знания, соотносится с социальной и семейной педагогикой. Вместе с тем, социальная педагогика, являясь частью педагогики, включает в себя конфессиональное направление социально-педагогических исследований, которое принадлежит религиозной педагогике и социальной педагогике одновременно.

Таким образом, социальная педагогика, как междисциплинарная отрасль науки и практики, используя достижения философии, медицины, социологии, психологии, культурологи, этнографии, права, дефектологии и других наук, призвана использовать в том числе и отрасли знаний, рассматривающие религиозные представления человека и общества – религиоведения и богословия (теологии).

Названное направление в теоретическом исследовании влияния религиозного знания и практики на развитие социальной педагогики как области науки возможно в рамках конфессионального направления социально-педагогических исследований.

Сущностью конфессионального направления развития социально-педагогической отрасли научного знания является исследование влияния религиозного фактора на социальное воспитание. Определяя актуальность разработки целостного концептуального представления о социальном воспитании подрастающего поколения в современной России, А.В. Мудрик называет в качестве основополагающих компонентов этой концепции социально значимые, отечественные и общечеловеческие ценности и образцы гражданского поведения, духовное и физическое развитие как всего современного поколения, так и каждой личности в отдельности [420, с. 129]. В этой связи актуальной становится проблема соотношения религиозного учения и практики с теорией социального воспитания.

Проведённый нами теоретический анализ исследования конфессиональных проблем в социальной педагогике позволил выявить ряд аспектов дальнейшего развития теории социального воспитания в связи с влиянием на неё религиозного фактора.

Первым аспектом является аксиологический. Аксиологические ориентиры духовной культуры определённой конфессии отражаются на многих сторонах человеческого взаимодействия в социальной сфере. Исследование влияния ценностей религиозной традиции на сферу воспитания и образования составляет важнейший компонент в структуре как общепедагогического знания, так и в области социально-педагогических исследований. Названная область сопряжена с педагогической аксиологией.