Игорь Цзю - Учение истины. Часть 2. Истина. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

© Игорь Николаевич Цзю, 2021

ISBN 978-5-0055-4654-8 (т. 2)

ISBN 978-5-0053-6836-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

(Учебное пособие для студентов

высших учебных заведений)

Сутры Учителя (книга 1)

Прежде всего, я бы хотел снова рассказать более подробно о пяти буддах. В индийском и тибетском ззотерическом буддизме, существует два направления в духовной практике: Тайдзокай и Конгокай. Основная идея Тайдзокай заключается в том, что в зтой жизни и в мире, куда человек попадает после смерти, он продолжает стремиться к любви и прибыли. Конгокай – это стабильный образ жизни. Конго – зто Ваджра или нерушимый. Согласно Конгокай, существует пять будд. Каждый из пяти будд имеет подчинённых. Например: у Акшобьи есть королева Ваджрасаттв. Акшобья – лидер группы Ваджрасаттв. Затем следует группа Ратна, возглавляемая Ратнасамбавой. Сильная воля приводит к прекрасному результату, как в этой жизни, так и в будущих. Если вы, например, серьёзно занимаетесь учёбой в то время, когда остальные развлекаются, вы сможете поступить в хороший институт. А если вы упорно работаете, когда все вокруг заняты развлечениями, вы станете гораздо богаче других. Таким образом, сильная воля является источником сокровищ. Вот почему в Буддизме Ратнасамбава переводится, как: «Победитель в Истине, Создающий Сокровища». И его пути следует группа Ратна. Эзотерический буддизм и йога имеют некоторые общие моменты. Согласно йоге, бог Шива включается в группу Ратна. Современный эзотерический буддизм также приравнивает Шиву к Ратнасамбаве. Следующим идёт Амитаба. Многие произносят слова: «Намоамидабутсу, намоамидабутсу» – которые указывают на Амитабу. Амитаба ведёт святых людей Лотоса – Авалокитешвар. Считается, что во главе Авалокитешвар находится Амитаба. Каким образом Амитаба может вас спасти? Позвольте мне это объяснить. Не только в зтом мире, но и там, куда мы попадаем после смерти, страдания возникают из-за недостаточно правильного понимания сущности зтого мира и мира после смерти. Представим себе человека, которого зовут А. Если вы правильно понимаете его, то не будете им обмануты. Или же, зная свой предел, вы никогда не заболеете. Вот что подразумевается под: «Правильной чистой мудростью различения». И Амитаба – зто, как раз тот будда, который помогает нам чётко осознать, что правильно, а что нет, что делает нас счастливыми, а что не делает. Затем, следует Амогасидди , которым считается Победитель в истине Сакьямуни. «Сидди» означает Достижение. Возможно, у вас возникла мысль, что «Сидди» – зто сверхъестественные силы, но зто неверно. Изначально, «Сидди» означает достижение или овладение определённой ступенью. Вот почему считается, что Амогасидди и Будда Сакьямуни – зто одно и тоже. Если в процессе медитации мы обрели опыт, то нас трудно будет сбить с толку. Например, вы неожиданно увидели прозрачный свет. Он может вызвать у вас сильный страх, если вы не знаете, что зто такое, потому, что вы внезапно попадаете из темноты в сверкающий мир. Затем вы можете попасть в тусклый светлый свет дэвов, который ведёт вас на Небеса. Однако, если у вас уже был опыт Дхармакая или энергии мира Дхармы, вы сможете естественным образом войти в мир Дхармы. (Примечание автора. Три тела Будды: «Нирманакая» – Феноменальное тело Будды выходит из Манипура-чакры и действует в Нижнем Мире Форм или Нижнем Астральном Мире. «Дхармакая» – тело Закона Будды выходит из Анахата-чакры и действует в Среднем и Нижнем Мире Без Без Форм или в Среднем и Нижнем Каузальном Мире. «Самбогакайя» – тело Вознаграждения Будды выходит из Вишудха-чакры и действует в Верхнем Мире Форм или в Верхнем Астральном Мире. «Свабавикакая» – Сущностное тело Будды выходит из Аджня-чакры и действует в Верхнем Мире Без Форм или в Верхнем Каузальном Мире. «Тело Ваджры» – тело Алмаза исходит из Сахасрара-чакры. Это состояние чистого Истинного Эго). Причина по которой мы нуждаемся в духовной практике, заключается в том, что, только благодаря опыту, мы можем понять Истину. Например, даже если написано в книге, что: «Прозрачный свет есть свет тела Закона, серебристо-белый свет – свет тела Вознаграждения, а красно-фиолетовый свет – то свет Феноменального тела», для вас это будет непонятным, потому, что ничего подобного вы не испытывали. И только во время Шактипата (Примечание автора: «Шактипат» – прямая передача духовной энергии Учителя, путём наложения большого пальца правой руки на лоб получающего Шактипат) вы можете видеть свет и разные цвета. Потом, по мере развития вашей духовной практики, вы начинаете видеть вспышки в области Аджня-чакры. В конце концов мир вокруг вас внезапно меняется, когда вы практикуете Шамбаби-мудру или Унмани-мудру. (Примечание автора: «Шамбаби-мудра – поза тела, когда взгляд сконцентрирован на точке третьего глаза, в межбровье, а глаза при этом закрыты. «Унмани-мудра». «Унмани» – «никакого ума, никакого мышления». Поза, когда глаза широко открыты, но без напряжения. Внутренний взгляд направлен на точку «бинду». По мере того, как осознание опускается вниз, по очереди проходя через чакры – аджну, вишуддху, анахату, манипуру, свадиштану (свадхистану), муладхару, глаза должны постепенно закрываться). Сначала возникает серебристо-белый свет, затем прозрачный свет. И вы входите в мир Дхармы, а затем в мир Вознаграждения. И когда вы погружаетесь в такой свет, вы начинаете понимать, что такое состояние истинного Эго и что такое Душа. Этот процесс и называется Амогасидди. Когда зти четыре стадии пройдены, у вас уже нет страданий. Вы входите в мир Вайрочаны . В аспекте Конгокай Вайрочана – это совершенство всех четырёх процессов. Взгляните всё же ещё раз. Вот слог ВАМ. Он означает элемент воды. Сначала, согласно порядку Мандалы, идёт 1 ЛАМ(элемент Земли), потом 2 ВАМ(элемент Воды) , 3 РАМ(элемент Огня) , 4 ЯМ(элемент Ветра) , 5 ХАМ(элемент Пространства). Это указывает на то, что, накапливая Заслуги, практикующий движется с востока (ЛАМ) на юг (ВАМ), затем на Запад (РАМ), север (ЯМ) и попадает в центр (ХАМ). С позиции того, какие существуют миры, вы можете считать, что это: РАМ, ЯМ и ХАМ. Также есть миры ОУМ и САТИАН. Для обычного человека пределом духовной практики является ВАМ. Другими словами, наивысший мир, которого он может достичь в своём физическом теле – это ВАМ. Означает ли зто, что мы никогда не сможем войти в мир САТИАН? Это не так. Наступает момент, когда мы встречаемся с Тайдзокай. И если вы в духовной практике Конгокай достигли предела, то можете перейти к Тайдзокай. Такая идея встречается и в йоге, и в эзотерическом буддизме.