Игорь Цзю - Учение истины. Часть 2. Истина. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

Сегодня я бы хотел поговорить о «Четырёх Великих Неизмеримых Состояниях Души». (Примечание автора. «Четыре Великие Неизмеримые Состояния Души» – зто «Святая Любовь», «Святое Сострадание», «Святая Похвала» и «Святое Безразличие»). Для того, чтобы достичь «Освобождения», нужно пройти через два процесса. Они называются «Освобождение» и «Просветление». Если что-то одно пропущено, невозможно добиться совершенства. «Просветление» – это, так называемое «САТОРИ». А «Освобождение» – это достижение «Кундалини-йоги». «Сатори» в дзэн-буддизме – зто один из видов «Просветления». Вот почему, там не требуется «Сидди». С другой стороны, те, кто достиг «Освобождения» без «Просветления», имеют сложную жизнь. И так, как их жизнь сложна сейчас, то и после смерти им будет трудно. Хотя такой человек обладает большой силой. Кратчайший путь достижения «Просветления» – «Джняна-йога» (Или «Маха-мудра» – третий уровень йоги после «Раджа-йоги» и «Кундалини-йоги». Примечание автора). А для достижения «Освобождения» – «Кундалини-йога», мир «Амогасидди». Для разрушения наших эгоистических идей, существуют медитации. Как я уже писал в газете «Шамбала», есть четыре вещи на которых мы должны концентрироваться, – это тело, чувства, мысли и Закон. И есть также «Четыре Неизмеримых Состояния Души», о которых я начал разговор в том же номере газеты, – это любовь, сострадание, удовольствие, которое приходит в результате восхваления других, а также способность рассматривать всё равным образом. В японском буддизме говорится, что рассматривать всё равным образом – значит, не поддаваться никакому впечатлению, но зто неправильно. Видеть всё равным образом и не поддаваться никакому впечатлению – это разные вещи. Когда мы полностью избавляемся от наших эгоистических идей, мы можем достичь «Просветления». Другими словами, процесс «Четырёх Проявлений Фиксации Памяти» и «Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души» – это процесс «Просветления». Правильное понимание самых важных из всех медитаций, «Четырёх Проявлений Фиксации Памяти» и «Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души» позволяет стать Буддой. И мы не сможем никогда достичь «Просветления», пока не пройдём через этот процесс, потому, что обе эти медитации – это медитации анти-эго. Это то, что является самым неприятным для тех, у кого есть эгоистические идеи. Представьте себе человека, которого вы любите, и того, которого ненавидите. Сможете ли вы воспринимать обоих равным образом? Естественно, нет. И если вам необходимо встать на такую позицию, то мы испытываем душевные страдания. Но, если мы всё-таки становимся способны зто сделать, то, значит, вместимость нашей Души, то есть, её глубина, стала гораздо больше. Затем приходит любовь. Конечно, не является подлинной любовь, которая основана на сознании, позволяющем относиться ко всем равным образом. Что нужно делать для медитации любви? Скажем, вы идёте по улице и видите, которая крепко сжимает в объятиях своего ребёнка. Когда вы увидите лицо этой матери, сияющее от радости, постарайтесь приставить себе, что вы и есть эта женщина. Вы должны полностью стать, как она. Или вы видите, как мать или отец наставляет своего ребёнка, заботясь о его воспитании, – конечно, не тогда, когда они ругают его с ненавистью. Нужно различать два этих состояния. И в таком случае, попытайтесь представить себе, что вы и есть его мать или отец. Мать, отец, ребёнок, муж и так далее – это разнообразные условия. И все эти условия – лишь результат того, что мы совершили в своих прошлых жизнях. Может быть и такое, что ваш ребёнок, который себя плохо ведёт, в одной из прошлых жизней был вашим отцом. Или же он был вашим любимым человеком. И если зто действительно так, то у нас нет никакой причины излишне привязываться к своей семье в настоящем. Понимаете ьи вы, почему это так? Независимо от того, насколько сильны ваши привязанности сейчас, в будущем у вас будет другая семья. В будущей жизни вы можете стать супругом того, кого сейчас ненавидите. Это зависит от вашей плохой или хорошей кармы. Некоторые из вас могут сказать; «Нет, это неправильно. Почему они, в таком случае, поженятся? Но, подумайте хорошенько. Наши супруги ведь тоже могут быть разными людьми. И мы вместе испытываем самое большое удовольствие – сексуальное. Однако, иногда в действительности получается так, что мы причиняем друг другу боль и не понимаем друг друга. Почему так бывает? Дело в том, что такие люди связаны плохой кармой. А если люди связаны друг с другом хорошей кармой, то они являются друг для друга опорой. Другими словами, для женитьбы есть два условия. В случае, если человек умирает с сильной ненавистью, возможность того, что он женится на объекте своей ненависти, очень высока. И они будут тянуть друг друга вниз. И наоборот, в случае, если два человека умирают, сохраняя любовь друг к другу, они и в будущих жизнях снова будут вместе. Они будут стремиться к взаимоотношению и взаимной поддержке. Итак, нет никакой необходимости испытывать сильную привязанность к родственникам, таким, как муж и жена, родители или дети. «Здесь вы можете спросить: «Не значит ли это, что мы можем отречься от своих обязательств?». Нет, это не так. Почему?. Скажем, вы не смогли достичь Освобождения. И тогда вы переродитесь в мире людей, потому, что вы упорно практиковали. Этот человеческий мир – наилучшее место для духовной практики. Если вы пренебрегаете своим ребёнком, женой или мужем, эта карма вернётся к вам в вашей будущей жизни. Вы окажетесь в таких условиях, когда вами будут пренебрегать. Мы лишь можем поймать мяч, который сами бросили.,так, вам всегда следует проявлять доброту к другим людям, независимо от того, кто они. С этой целью с 1986 года я начал создавать совершенную систему воспитания для тех, кто стремится достичь Освобождения. Это предельное спасение. И мой план постепенно начинает воплощаться. Однако, Рамакришна Парамаханса, один из святых, которых я очень люблю, утверждает следующее: «Для тех, у кого наилучшая карма, Освобождение является спасением. Однако, обычные люди не обладают такой кармой. Некоторым из них нужны деньги, другие мечтают о лучшей жизни, третьи хотят найти хорошего любовника, кто-то пытается излечить свои болезни. Спасти каждого в соответствии с его уровнем и означает спасение. Если они хотят вылечиться, мы должны вылечить их. Если им нужны мирские удовольствия, дайте им возможность обрести их. Поступая так, мы сможем установить с ними хорошие отношения. Используя такие отношения, мы сможем привести их к правильному образу жизни, который, в конечном счёте, позволит им достичь Освобождения. Разве зто не спасение в истинном смысле?» И он действительно практиковал таким образом. И его ученик, Свами Вивекананда, также практиковал таким образом и пропагандировал йогу по всему миру. То, что они распространяли, – зто не Хатха-йога, а Раджа-йога и Бакти-йога. (Примечание автора. «Раджа-йога» – 1-я ступень йоги. «Бакти-йога» – йога бескорыстного служения сангхе). Что касается меня, то моей целью в 1987 году, который наступит через два часа, является триединое спасение. Зто, вести людей к Освобождению, если они обладают наилучшей кармой, спасть тех, у кого есть болезни и спасать тех, кто испытывает различного рода страдания. А тех, кто обладает наилучшей кармой, я хотел бы привести к тому, чтобы они сами стали спасать других. Именно в зтом состоит моё предназначение в зтом мире и оно не может быть исполнено без вашей поддержки. Конечно, не стоит отбрасывать и конечную цель – Освобождение. После на в зтом мире должен остаться Спаситель и мы единственные, кто может это обеспечить. И чтобы это стало возможным, вам нужно практиковать Четыре Вида Фиксации Памяти и Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.