Татьяна Зеленская - История южных и западных славян. Часть I

Национальное Возрождение. Поиск путей формирования национального единства порабощенных славянских народов. Борьба за независимость. Создание первых независимых государств. Начало новейшего времени и оформление идей неославизма. Первая мировая война и восстановление независимых южно-и западнославянских государств.

Становление славянских государств в межвоенный период. Вторая мировая война и судьба славянских народов. Славянский мир в период строительства социализма. Крушение социалистической системы и становление новых демократических славянских государств.

Современная история славянских народов. Основные тенденции развития славянских государств в современную эпоху пост-социалистического развития.

Поднимая проблему славянского единства, следует проследить этапы становления общественно-политической мысли в России и в Западной Европе относительно славянства вообще, его происхождения, развития, становления государств и возможного объединения.

Интерес к славянству возник на рубеже XVIII– XIX веков, когда славянский этнос, после многовекового забвения, вышел на арену европейской политической и общественной жизни. Этому способствовало и триумфальное возвышение России, превратившейся в важный фактор европейской политики после победы над Османской империей и наполеоновской Францией.

Следует провести анализ и показать основное содержание идеи «панславизма» второй половины XVIII века. А также проследить формирование и развитие идеологии неославизма в начале XX века 2 2 См.: Ненашева З. Под лозунгом равенства // Родина. 2001. № 1— 2. 16 .

2.Необходимо выделить и охарактеризовать три категории источников по истории древних славян: письменные, археологические и лингвистические.

Рассматривая письменные источники о древних славянах, следует подразделять их на IV группы:

1. Римские авторы (Гай Плиний Старший, Публий Корнелий Тацит, Клавдий Птолемей и др.);

2. Византийские авторы (Приск, Прокопий Кесарийский, Маврикий, Феофилакт Симокатта, Константин Багрянородный и др.);

3. Западные авторы (Фредегар, Павел Диакон);

4. Арабские авторы (Ибрагим ибн Якуб, ал-Масуди).

Для описания общественного строя и хозяйственного быта славян в VI–VIII вв. следует использовать следующие источники: «Готская война» Прокопия Кесарийского, «Стратегикон» Маврикия, «Церковная история» Иоанна Эфесского.

Содержание данных трудов должно помочь студентам сделать вывод о том, что форму общественных отношений у славян в VII–VIII вв. можно определить как военную демократию.

Признаки:

• участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших общественных проблем;

• особая роль народного собрания (вече), как высшего органа власти;

• всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Характеризуя контакты славян и их соседей, следует сделать акцент на контакты славянских народов с европейскими цивилизациями раннего средневековья, определив степень их влияния на различные славянские этносы:

• польские, чешские и полабско-прибалтийские племена вообще не испытывали воздействия античного мира и рабовладельческого строя;

• в землях моравских и паннонских славян римско-византийское влияние ощущалось, но не было определяющим;

• у словенцев, хорватов и сербов имел место синтез римско-византийского и славянского начал;

• болгары полностью оказались под влиянием античного наследия (особенно на равнинах Фракии и Македонии).

Непрерывные столкновение славянских племен с Восточно-Римской империей усиливали их военную организацию. Славяне создали сначала племенные объединения, а затем у них возникают и первые государственные образования (раньше всего на территории бывших византийских провинций, позднее – в Центральной Европе).

I. Предпосылки оформления государственных образований у славянских народов.

II. Предгосударственные формы общественной организации славян.

1. Княжество (государство) Само.

2. Политические образования польских и полабско-прибалтийских славян в VIII–XI вв.

3. Ранние южнославянские политические образования.

III. Великоморавская держава.

1. Образование Великоморавской державы, ее раннефеодальный характер. Принятие христианства. Славянская миссия Кирилла и Мефодия.

2. Историческое значение Великоморавской державы.

1. Королюк В.Д. Славяне и Восточные романцы в эпоху раннего средневековья. Политическая и этническая история. М., 1978.

2. Лаптева Л.П. История Чехии периода феодализма. (V век – 1648 г.). М., 1993.

3. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982.

4. Раннефеодальные государства и народности. Южные и западные славяне VI–XII вв. М., 1991.

5. Раннефеодальные государства на Балканах VI–XII вв. М., 1985.

6. Седов В.В. Славяне в Раннее Средневековье. М., 1985.

7. Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981.

8. Черниловский З.М. Возникновение раннефеодального государства у прибалтийских славян. М., 1956.

9. Этносоциальные и политические структуры раннефеодальных славянских государств и народностей. М., 1987.

1.Характеризуя предпосылки оформления государственных образований у славянских народов следует учитывать, что возникновение государства – это закономерный этап развития общества. Это не единичный акт, мгновенно перемещающий общество в иное состояние, а длительный, иногда растягивающийся на десятилетие и даже на века процесс. Поэтому любая дата, обозначающая переход к государственным формам существования, весьма условна. Государство вырастает из естественного стремления общества к самоорганизации, к упорядочиванию усложняющихся отношений между людьми. Становление государства всегда является результатом внутреннего развития общества, причем на это развитие влияют самые разнообразные обстоятельства. В этой связи можно условно выделить несколько факторов, способствующих политическому объединению славян:

1. Великое переселение народов (фактор внешней угрозы)

Славяне были вовлечены в миграцию кочевых народов. Нарушение родовых связей в ходе этого расселения и необходимость противостоять враждебным силам привили к формированию союзов племен – образований военно-территориальных, а не этнических. Соседство племен часто бывало не только случайным, но и недолговечным. Общность территории, занимаемой союзом племен, играла тогда меньшую роль, чем совпадение военных интересов.