«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003)

Как беззаботен человек в канун великих испытаний, что ждут его. Болеем мы за вас, на вас надежда наша, чтоб не погиб весь род людской в годину испытаний. На веру мы не можем уповать, лишь незначительная часть готова к ней. И даже им нужно время, чтобы успеть перестроить свое мышленье. Должны вы в этом преуспеть, но о других не забывайте тоже. Вы дайте им шанс понять, что ожидает их и как вести себя им нужно.

Дорогие наши, вы нас не подводите, распространяйте это Обращенье в кругу своем. Подумайте, как разумнее это можно сделать. Не надо заставлять читать, лишь предложить и подождать реакции на это.

Обращенье наше можете сократить, оставив лишь то, что наиболее ценно с вашей точки зрения.

— Может быть, вы знаете, что готовится Обращение Виссариона ко всем людям. Оно поможет в этом смысле вам?

— Да, конечно, поможет очень. Но параллельно распространяй Обращение наше, его некоторые воспримут скорее. Ведь разум еще у многих сильнее, чем душа. На восприятие разумом рассчитано наше послание к вам. Не оставляйте вы усилий, многое в ваших пока руках. Мы будем очень благодарны за эту работу. А сами же идите дорогой той, что сердца ваши узрели. Она не подведет. Спасибо за контакт. Надеемся на вас. Пусть вам поможет Бог, мы лишь помощники Его.

* * *

— Отзовись, мы обращаемся к тебе.

— Кто вы? Если с добром, то я слушаю вас.

— Совет по спасению человечества.

— Где вы находитесь и что представляет ваш совет?

— Созвездие Орион. Третья Галактика. Мы объединили все добрые силы нашей Галактики для спасения землян. Не только вы, но и вся Вселенная в большой опасности. Все зависит от ваших деяний. То, что происходит сейчас на Земле, очень тревожит нас. Вы зашли слишком далеко в своих нечистых помыслах и представляете серьезную угрозу всем нам. Мы умоляем вас остановиться, иначе будет поздно. Все погрузится во мрак, а жизнь ведь так прекрасна.

— Почему вы обратились ко мне? И что зависит от меня лично?

— Ты в помыслах чиста и многое уже осознаешь благодаря вашему лидеру по имени Виссарион. Лишь в том, что Он Несет, спасенье ваше. От вашего прозренья зависит также наша жизнь и жизнь всей Вселенной. Сейчас мы многих, кто услышал голос наш, просим о том, чтоб донесли до всех людей наше Обращенье к вам. Найдите способ вы оповестить как можно большее число людей о том, что всех их ожидает, если не прислушаются к зову сердца своего и не остановят то безумие, которое всех вас охватило. Пожалуйста, прислушайся ты к просьбе нашей и подключись к распространенью Обращения. Мы все в опасности большой. Так неужели так вам безразлично, что станет с жизнью на Земле? Вы не одни в прекрасном этом мире, так повернитесь же лицом к нему и осветите всех улыбками своими, с восторгом принимая нас в друзья. Спасибо за прием. От имени Совета Маотлок.

(Продолжение следует)

* * *

Притчи Соломона о слове и речи

• Отвергни от себя лживость уст и лукавства языка от себя.

• Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами. Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных породят насилие.

• Мудрые сберегают знание, но уста глупого — близкая погибель.

• Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; кто разглашает клевету, тот глуп.

• При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.

• Уста праведника знают благоприятное, а уста нечестивых — развращение.

• Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.

• Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

• Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды.

• От плода уст своих человек насыщается добром.

• И воздаяние человеку — по делам рук его.

• Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою. А кто широко раскрывает рот, тому беда.

• В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их.

• От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

• Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа.

• Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя. Приятная речь — сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей.

• Разумный воздержан в словах своих, и благородный хладнокровен. Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток.

• Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

• Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его.

• От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

• Смерть и жизнь — во власти языка; и любящие его вкусят плодов его. Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные.

• Сеть для человека — поспешно давать обет и после обета обдумывать.

• Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою. Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение.

• Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.

• В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Владимир Каргополов

В понимании пути самосовершенствования существует два крайних подхода, каждый из которых несет важную и глубокую истину и, тем не менее, часто оказывается малоэффективным вследствие ее абсолютизации и недооценки противоположного подхода. Как сказал Нильс Бор: «Всякая великая истина имеет ту особенность, что диаметрально противоположное ей высказывание является не менее глубокой истиной».

Таковы аскеза — пусть борьбы с самим собой, путь прямого волевого усилия, — и медитация — путь безусильного осознания, отрешенного наблюдения содержимого собственной психики. Напряженное усилие и пассивное созерцание, аскеза и медитация — как они соотносятся между собой?

Рассмотрим сначала тот дисгармоничный, но, к сожалению, часто встречающийся подход, при котором аскеза отрицает медитацию, а медитация — аскезу.

Это путь прямой волевой саморегуляции собственного поведения, путь усилия, путь борьбы и самопреодоления. Это путь религиозных подвижников, плоть свою умерщвляющих. Центр тяжести — постоянный контроль собственного поведения и эмоций, путь «внутренней брани» (то есть внутренней битвы с самим собой). Человек постоянно понуждает себя к доброму поведению и волевым усилием не допускает недозволенного. В китайской культуре — таков путь конфуцианцев. Постоянный самоконтроль и самодисциплина у конфуцианцев порой выливались в форму своеобразной «духовной бухгалтерии». Конфуцианцы вели дневник, в котором в конце дня фиксировали хорошие и плохие деяния, за каждое из которых начислялся соответствующий положительный или отрицательный балл. По итогам дня, недели, месяца, года вычислялся суммарный балл, и самосовершенствующийся муж мог видеть, насколько успешно идет процесс накопления благих заслуг.