«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1998)

Поэтому когда вы, узнав Дух Истины, почувствуй Его, постараетесь пропитаться Им, удерживать Его каждое мгновение, — вот тогда вы не заблудитесь. Сама ситуация, в которую вы будете попадать, поможет вам, постепенно сама всё скорректирует и покажет вашу ошибку. Вы её увидите сами. Так сама жизнь будет учить мудрости. Но главное — Дух, Дух Веры, достойное, трепетное отношение к Истине. Каждая крупица Истины важна для вас, и если она прозвучала — она для вас прозвучала, она не случайно прозвучала. Не теряйте ни одного зерна. Но самое главное — Я ещё и ещё раз напоминаю — ваше умение быть в единстве с Духом Истины. Тогда преодолеете всё. Куда бы вы ни попали, вы должны уметь удержать благостное состояние, чтоб благодать заполнила все уголки вашего сердца.

А теперь давайте немножечко помолчим. Но сначала дам вам маленькую подсказку. Когда вы пробуете соединить свой дух с Духом Учителя, важно, чтобы не было ложных устремлений, потому, что, когда вы стараетесь слиться с тем, что вы не знаете, вы невольно переключаетесь на собственные образы и как бы пробуете ощутить то, чего вы не должны ощущать. И в этом, естественно, кроется путаница, ошибка и ваше неудовлетворение — вам кажется, что у вас ничего не получилось, что вы слишком грязны и т. п. Но вы не можете знать, что вы почувствуете в этот момент. В общем, не давайте этому никакую оценку.

Постарайтесь всё запомнить, понять и воспользоваться. Тихонечко попробуем настроиться и как бы вдохнуть, а вдохнув, раствориться в этом. Что вы вдохнёте — само время покажет, на что вы способны сегодня Вы меняетесь, и с каждым разом у вас будет получаться по-другому

Когда вы пробуете совместить образ Учителя с собой, как бы войдя один в другого, когда это произошло и вы соединились, — настройтесь на то, чтобы раствориться в этом (не стремитесь что-то ощутить, сконцентрироваться на каких-то чувствах, ощущениях). Просто раствориться. Открыться. И в таком растворённом состоянии вы можете пребывать столько, сколько пожелаете. И вы пропитаетесь именно тем, что в данный момент для вас необходимо. Умение соединиться, сосредоточиться в какой-то мере похоже на медитацию. Уметь сосредоточиваться — очень важно.

Ну а теперь попробуйте немножко вдохнуть и… (Учитель и присутствующие погрузились в молчание).

Встреча с женщинами 20.09.37 г. Э.Р.

Виссарион

М. В. Аксенов

Сезоны (периоды) года зависят от положения Земли относительно Солнца, точнее от положения земной оси.

1. От момента весеннего равноденствия до летнего солнцестояния наклон земной оси к Солнцу постепенно увеличивается от нуля до максимальной величины. Этим определяется сезон весны.

2. От летнего солнцестояния до осеннего равноденствия этот наклон постепенно уменьшается от максимума до нуля. Этим определяется сезон лета.

3. От осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния земная ось постепенно отклоняется в сторону от Солнца от нуля до максимума. Этим определяется сезон осени.

4. От дня зимнего солнцестояния до дня весеннего равноденствия этот обратный наклон земной оси постепенно уменьшается от максимума до нуля. Идет зима.

Рис. 1. Вид со стороны точки летнего солнцестояния. При весеннем и осеннем равноденствии наклон земной оси к Солнцу равен нулю.

Рис. 2. Вид со стороны точки осеннего равноденствия. При летнем солнцестоянии земная ось максимально наклонена к Солнцу, при зимнем солнцестоянии — от Солнца.

Мы рассмотрели астрономические сезоны года. Они определяются положением Земли относительно Солнца и соответствующим наклоном земной оси к Солнцу. И только! В китайской астрономии рассматриваются так называемые “условные” времена года. Однако эта условность покоится на более солидном астрономическом основании. Рассмотрим это подробнее.

Год по китайскому календарю отсчитывается с начала весны. В 1998 г. это произошло 28 января. В этот день Луна была в новолунии, то есть располагалась точно между Землей и Солнцем. Солнце было точно на востоке и располагалось на фоне восточных созвездий “Зеленый дракон” Таким образом, астрономические объекты, определяющие основные периоды времени, располагались на одной линии (рис. 3).

Рис. 3. Положение астрономических объектов в начале лунного года

Известно, что вращение Земли вокруг своей оси Определяет период суток, вращение Луны вокруг Земли — период месяца, вращение Земли вокруг Солнца — период года. И все эти периоды начинают свой отсчет времени одновременно с началом весны. В этот момент начинаются янские половины суток, месяца и года, а само Солнце — свое полугодовое движение с востока на запад.

В китайском солнечно-лунном календаре каждый из четырех времен года состоит из трех месяцев и называется по порядку: весна, лето, осень и зима. Периоды в один месяц отсчитываются от первого до двенадцатого. В дальнейшем под месяцем будет подразумеваться именно лунный месяц.

Итак, в году имеется только четыре сезона Пятому сезону места нет Однако в таблице состояний внутренних органов фигурирует “конец лета”, к которому по древнекитайским представлениям относится астрономическая середина года, точка летнего солнцестояния, “вечное лето” (см. табл. 1).

В действительности этот сезон очень короток: в 1995 году летнее солнцестояние длилось семь дней (долгота дня — 17 ч 37 мин), в 1996 г. — шесть дней с такой же долготой дня, в 1998 г. будет восемь дней с долготой дня 17 ч 33 мин, при этом долгота среднего дня — 17 ч 34 мин.

Поэтому этот так называемый “сезон” не может стоять наравне с остальными сезонами продолжительностью по 90 дней каждый. Но пятый сезон надо было ввести, чтобы соотнести сезоны с пятеричной системой первоэлементов Дело в том, что взаимодействие первоэлементов во всех случаях жизни подтверждается практикой.

В табл. 1, о которой уже упоминалось выше, показано состояние внутренних органов при пяти сезонах года.

Однако табл. 1 выглядит не очень логичной — каждый орган два раза в году находится в “неустойчивом” состоянии, а посредине располагается сезон, когда орган “заболевает”. Налицо картина: сначала орган неустойчив, потом заболевает, далее опять неустойчив, а потом болеет. По логике орган должен сначала входить в неустойчивое состояние, потом заболевать, а в следующем сезоне болеть, если уж нельзя быть всегда здоровым.

Рассмотрим, не будет ли логичнее таблица состояний органов при четырех сезонах года, то есть без искусственно введенного семидневного сезона (табл. 2).