«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1998)

а) Пустословие выдается за обучение “мудрости”

Например, когда речь идет о взаимосвязи между “отрешением” и “обретением”, надо четко разъяснять, что совершенствование мастерства — это не произвольный отказ от чего-либо и не получение чего хочешь взамен. “Отрешение” — это отказ от заслуг, славы, выгоды, но не от своих прав и обязанностей. “Обретение” — это достижение “великого дао”, постижение мастерства, но отнюдь не получение денег, славы, положения и т. д. О какой “мудрости” можно говорить, если пропагандируется полный произвол.

б) Средневековый хлам преподносится как техника совершенствования

Вот типичный пример, достаточно распространенный в некоторых направлениях цигун. На стене висит портрет отца-основателя, по бокам образы Гуаньинь и других бодисатв, внизу курятся благовония, ежедневно появляются новые и новые подношения. Тысячи последователей бьют челом у портрета, дают обеты, приносят покаяние и т. д. И это все называется “отработкой техники”

Я считаю, что возжигание благовоний, отвешивание поклонов, покаяния это все средневековый хлам, вводящий людей в заблуждение, и с ним необходимо бороться, опираясь на научные знания. Возьмем для примера меня. До занятий цигун я был, что называется, мягкотелым интеллигентом постоянно болел и от этого много страдал. Занявшись цигун, я во всем стал руководствоваться научными знаниями, изо дня в день, из года в год упорно тренировался, и результат пришел сам собой. Сначала прошли все мои болячки, затем у меня открылся “небесный глаз”, появились “особые способности” — просвечивание взглядом, дар предвидения. На определенном этапе я стал набирать группы учеников, проводить коллективные и индивидуальные сеансы цигун-терапии. Очень многие обязаны мне своим здоровьем без всяких поклонов, покаяний и подношений.

в) Шантаж как средство “передачи мастерства”

Во многих направлениях цигун широко распространен сектантский стиль работы, применяется шантаж. Если человек проявляет хоть малейшие признаки самостоятельности, начинают воздействовать на него, угрожая прекращением занятий, наведением “негативной информации”, наложением пут и добиваясь за счет этого абсолютного слепого подчинения. Все это преподносится как необходимое условие успешной “передачи мастерства”. Это абсолютная ложь! Вот пример из опыта одного моего коллеги по цигун.

Некоторое время он занимался в одной из секций и однажды открыто высказал свое отношение к кое-каким, явно шарлатанским, методам. Незамедлительно на него посыпались угрозы руководителя секции прекратить с ним занятия, перестать передавать ему необходимую информацию и т. д. Мой знакомый поддался на угрозы. Их воздействие было столь велико, что у него пропали и сои, и аппетит. В конце концов бедняга не выдержал и пришел ко мне посоветоваться. “Брат, обратился он ко мне, ты большой специалист в цигун, скажи, может ли кто-либо свести на нет мои достижения в цигун?” “Это зависит от того, ответил я, как эти успехи были достигнуты. Если эти умения передал тебе наставник лично, то такая возможность есть, если же ты добился всего сам — никто не сможет лишить тебя того, чего ты достиг. Мастерство, добытое собственным трудом, как и знания, которыми ты сам овладел, никому, кроме тебя, неподвластны”

Услышав мое мнение, мой собеседник заметно приободрился, на лице появилась довольная улыбка. Он начал не спеша рассказывать, как он приобщился к этой методике, как стал высказывать наставнику собственное мнение, как его стали запугивать. В конце он уверенно произнес: “Мое мастерство плод моего собственного упорного труда, и даже наставник не сможет его у меня отобрать”. Помолчав немного, мой знакомый продолжил: “Этот сектантский стиль, шарлатанские методы не имеют ничего общего с высоким мастерством, и пусть не пугают меня “перекрытием информации”. Я сам ничего не хочу от них получать и никакие “путы” они на меня не наложат”.

Так оно и вышло. После разговора со мной знакомый порвал с этой секцией и перешел в другую. Как и следовало ожидать, никакие “путы” его мозг не сковали. Он начал прибавлять в мастерстве и даже сумел добиться появления некоторых “особых способностей”.

Все эти негативные явления в цигун, появившиеся в последние годы, должны привлечь внимание широких кругов цигунистов. Особенно важно иметь их в виду, работая над формулировкой единого и всеобъемлющего определения цигун. В этом определении должны быть реализованы выверенные научные подходы, свободные от средневековых предрассудков.

Только дав точное определение цигун, можно говорить о его научном познании, о его здоровом поступательном развитии.

Перевод С. Сергеева

* * *

Главный редактор А.П. Шилов

Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова

Технический редактор А.Б. Шевченко

Издатель: ООО "ДАТУН”.

Адрес редакции: 117218, Москва, Нахимовский просп., 32 (здание Института экономики РАН).

Комн. 1114, тел. 332-45-71.

* * *

На первой стороне обложки: Парк “Лююань”, г. Шанхай

То есть сосредоточьте на них внимание. — Прим. ред.

Подробно о методике “небесная колонна” (тяньчжуская методика) см. “ЦиС” №№ 2–4, 1991.