«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1998)

• Благородство характера — это врожденное качество. Оно подобно аромату цветка. Ему нельзя ни научить, ни научиться.

• Одной голой правды недостаточно. Правда должна сочетаться с мудростью. А что такое мудрость? Мудрость — это одежда правды.

• Какой сказочной стала бы жизнь, если бы люди жили в настоящем.

• Никакие заверения о любви не сравнятся по своей ценности с уважительными словами или поступками. Ибо наивысшее выражение любви — это уважение.

• Свой идеал вы должны найти в самом себе. Никакой идеал не будет для вас долговременным и истинным, кроме того, которое создадите вы сами.

Инаят Хан. Гаян(Песнь суфия). Чалы(высказывания). Начало(Боулы)

см. 1997, №№ 4–6; 1998, № 1–3

Дэн Гоцюань

Меня, много лет занимающегося цигун, всегда волновала проблема отсутствия единого полноценного определения понятия “цигун”. Поэтому можно только приветствовать развернувшуюся в печати научную дискуссию по этому вопросу, в которой принимают участие специалисты и ветераны цигун Я не могу остаться в стороне, хочу внести свой вклад в обсуждение проблемы, представляя свою точку зрения на суд читателей и коллег.

Во-первых, по-моему, понятия, обозначаемые терминами “цигун”, “мастерство” (гунфу) и “тренировка мастерства” (лянь гунфу) — это разные вещи, которые нельзя смешивать. Такое смешение понятий всегда вносило путаницу в определение цигун и приводило к ложному его пониманию, когда цигун считался синонимом “мастерства” и “тренировки мастерства”. Это ошибочное представление и по сей день широко распространено. Цигун часто вызывает ассоциации, связанные с “мастерством” и “тренировкой мастерства”. На самом же деле эти два термина отнюдь не передают содержания понятия “цигун”. “Мастерство” означает лишь наличие у человека определенных способностей, которые, в зависимости от формы проявления, можно разделить на две категории: обыкновенные и специфические. К категории “обыкновенного мастерства” (пубянь гунфу) относятся такие способности, которыми в состоянии овладеть любой человек: тайцзицюань, “набирание и выведение ци” (туна), даоинь. “Специфическое мастерство” же (сейчас его называют “особыми способностями”) свойственно лишь небольшому числу людей. Это способггость “видеть” на большом расстоянии, предвидение и т. д. Существуют два пути формирования “специфического мастерства”: первый — естественный, т. е. когда человек обладает им от рождения; второй — идущий через самосовершенствование по определенным методикам. “Тренировка мастерства” есть процесс его совершенствования.

Какое же определение можно дать цигун? К решению этого вопроса надо подходить с двух сторон: с точки зрения целей цигун и уровней их реализации, с одной стороны, и способов их достижения, с другой. Уровни реализации целей цигун определяются стрех позиций: индивидуума, общества, окружающей среды и природы.

1. Индивидуум

Если говорить об отдельном человеке, то он ставит целью физическое и психическое здоровье, достижение высокого мастерства. Затем следуют такие цели, как семейное счастье, успехи в работе, гармоничные межличностные отношения и, наконец, возможность уйти от всего суетного и вести естественный образ жизни.

2. Общество

Общество стремится к высокому уровню развития производительных сил, к дальнейшему развитию материальной и духовной культуры, к достижению взаимного понимания между расами, религиями, странами с различным государственным устройством, к справедливости, стабильности, согласию, к миру без войн, без взаимных обвинений, без санкций и потрясений.

3. Окружающая среда и природа

С позиций природы цели цигун состоят в сохранении экологического баланса, формировании чистой окружающей среды.

Теперь постараемся взглянуть на цели цигун в целом. Индивидуум есть частица общества и, следовательно, реализация общественных целей невозможна без реализации целей индивидуальных. Человек есть продукт природы и одновременно ее хозяин, следовательно, именно на нем лежит ответственность за сохранение природного баланса, именно ему надлежит решать задачи окружающей среды. Таким образом, среди всех трех уровней реализации целей цигун главным и самым важным является уровень индивидуума. Реализация целей на уровне отдельного человека позволит успешно реализовать их на уровне общества и природы.

Как же реализовать цели цигун на индивидуальном уровне? Начинать следует с методов их реализации, со стремления каждого человека изменить себя, сделаться лучше. Таким методом как раз и могут стать занятия цигун, которые имеют, как минимум, два аспекта: нравственное совершенствование и совершенствование мастерства.

1. Нравственное совершенствование

Все болезни зарождаются в сердце, черная душа — причина самых тяжелых болезней. Врач может вылечить болезни, но не может — сердце. Сердце неразрывно связано с телом, и если хочешь быть здоровым телом, то прежде должен иметь здоровое сердце. Только совершенное сердце является залогом достойного поведения, милосердия, соблюдения во всех своих поступках цивилизованных норм, следования законам природы. Это, в свою очередь, является предпосылкой овладения мастерством, реализации индивидуальных целей в цигун.

2. Совершенствование мастерства

Об этом сказано немало более опытными и достойными, чем автор, специалистами, представителями старшего поколения. Поэтому возьму на себя смелость остановиться лишь на некоторых негативных явлениях, появившихся в цигун в последнее время.

1) Нельзя вредить тому, кому помогаешь

Некоторые направления цигун, стремясь к расширению своего влияния, заманивают в свои ряды страждущих, а затем буквально не дают им вырваться, предлагая за первой ступенью вторую, за второй — третью, затем четвертую, пятую, шестую и т. д. Люди забывают о работе, о делах, даже о семье, жене и детях ради того, чтобы стать похожим на мифологические персонажи просветленных и святых. Они не учитывают одного факта: миф — это миф, а реальная жизнь — это реальная жизнь. Как бы ни совершенствовался человек, он не перестает быть человеком. В жизни так часто бывает: человек увлекается чем-либо, забывает обо всем, его дела и заботы ложатся бременем на окружающих, а когда он, наконец, стряхивает наваждение, то вдруг осознает, что давно уже стал объектом для насмешек.

2) Совершенствование мастерства не может осуществляться в отрыве от науки

Научность должна быть главным принципом во всем — будь то лекции, реклама, собственно занятия и т. д. Нельзя под знаменем науки о жизни протаскивать средневековый бред, дурманить головы себе и людям. Вот несколько примеров подобных явлений.