«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1993 )

Постигайте соизмеримость. Аминь.

(Продолжение следует)

А. А. Чекулаев

(Окончание. Начало см. 1993, № 2)

Духовная практика по данной системе совпадает с Диаграммой энергетических колебаний в организме человека (рис. 4) [2] Рис. 4 см. 1993, № 2, с. 38. . Годичный цикл начинается 21 марта и заканчивается 20 марта следующего года. Вся практика строится на последовательном раскрытии всех энергетических центров (чакр) человека и трансформации низшей энергии в высшую.

Сначала активизируется «муладхара» (инстинктивный центр, ЯН) и «свадхистхана» (половой центр, ЯН) чакры с низшей энергией (тамас), которая трансформируется в высшую энергию (сатва) при последующем усилении «аджны» (высший эмоциональный центр, ИНЬ) чакры.

Дальше следует активизация «манипура» чакры (двигательный центр, ИНЬ) и «вишудха» чакры (интеллектуальный центр, ИНЬ) и преобразование средней энергии (раджас) в высшую энергию (сатва) при последующем усилении «анахата» чакры (эмоциональный центр, ЯН). При этом происходит центрирование высшей энергии на «аджна» чакру (ЙНЬ) и ‘«анахата» чакру (ЯН), что приводит к балансу всей энергетической системы и дает возможность человеку подняться на качественно новую ступень своего развития. Одновременно «женское» начало ИНЬ компенсируется «мужским» началом ЯН.

Для дополнительного усиления деятельности нижней и верхней чакр следует место для сидения при выполнении упражнений накрывать белой тканью и заниматься в головном уборе конической формы фиолетового цвета. Медитировать можно как на внешний, так и на внутренний объект с параллельной концентрацией на соответствующую чакру. В процессе духовной практики адепт постепенно и последовательно уничтожает в себе тупость и невежество (символ — свинья), гордыню (овца), страсть (курица), зависть (змея), гнев (бык), жадность, корысть (заяц). Занимаясь по данной системе, необходимо исключить вредные привычки (курение, употребление спиртного), желательно ограничить половую жизнь, принимать преимущественно растительно-молочную пищу и не переутомляться, следуя народной мудрости, что при выполнении любой работы нельзя бежать, как заяц, и не нужно тащиться, как черепаха, — надо выбрать благоприятный ритм (у многих народов мира массовые работы происходят под ритмическую музыку или пение). Во всем остальном следует соблюдать правила, которые предусмотрены при занятиях медитацией и статическим цигун.

На необходимость совмещения занятий с биоритмами указывает и Сунь Лутан в своей книге «Багуа цюань»: «Занимающийся стремится в процессе творчества духовно переродиться. Для этого необходимо учитывать небесные ритмы и условия местности. Состояние ци зависит от времени года, и это необходимо учитывать в упражнениях. К небесному циклу относится год, содержащий ЦИ, ИНЬ и ЯН. Четыре времени года и восемь периодов дают двадцать четыре вида ци, каждая из которых пребывает в трех состояниях, что в итоге составляет 72 состояния ци. Занимаясь в день преобладания ЯН, следует двигаться (вращаться) налево, а в день преобладания ИНЬ — направо. Каждый день необходимо изменять направление движения. На более высоком энергетическом уровне изменение направления движения происходит каждый час. В сутках 6 часов ИНЬ и 6 часов ЯН. В гармоническом взаимодействии перечисленных колебаний и проявляется суть небесного ритма… В ходе занятий, используя целительную силу ци и воспринимая ритмы солнца и луны, необходимо реализовать удивительное свойство пяти первоэлементов. В следовании этим ритмам обретается возможность единения с «Великой пустотой»… Однако, если не учитывать небесного ритма, сердце не сможет воплотить все тонкости небесного и земного, которые в этом случае будут большей частью разобщены… Совершенномудрый — это обычный человек, живущий в гармонии с небом и землей».

Очевидно, что в основе построения мандалы лежит путь «йоги энергии», практикуемый в буддизме ваджраяны. Способ содержит идею формы «пути конкретности», осуществляемого с помощью 6 различных йог:

— «йога внутреннего огня», или «психической теплоты», нацелена на трансформацию психической энергии в физическую теплоту;

— «йога иллюзорного тела» приводит адепта к ясному пониманию того, что состояние его тела и других объектов вселенной, в сущности, иллюзорные явления;

— «йога сновидений» дает возможность вхождения в состояние сна и возвращения в состояние бодрствования, не прерывая потока своего сознания;

— «йога ясного света» ставит своей целью достижение состояния блаженства, иначе называемого экстатическим освещением;

— «йога бардо» учит проходить состояние приближающейся смерти, смерть, состояние после смерти и новое рождение, не прерывая потока своего сознания;

— «йога перемещения сознания». С ее помощью достигается возможность перемещения своего сознания из одного тела в другое или из одного места в другое и вхождения по собственной воле в состояние нового рождения.

Практику этих йог логично отождествить с Семью Долинами Медитации, в которые стремится практикующийся в бхакти-йоге в процессе своего духовного восхождения.

В Первой Долине адепту представляется видение неведомого яркого света, делающего все предметы земли одухотворенными и прекрасными.

Во Второй Долине свет, обнимающий мир, становится более утонченным, нежным и успокаивающим. Здесь адепт чувствует себя уверенным, счастливым и сильным.

В Третьей Долине чувство могущества возрастает во много раз и кажется, что можно взять солнце в руки и сжать его. Но это только испытание характера адепта.

В Четвертой Долине кажется, что душа становится факелом, зажженным

от божественного огня, и свет, струящийся от него, обнимает всю вселенную.

В Пятой Долине свет сердца расширяется и отражается в широком кольце, как радуга. Все чувства и мысли, каждая частица существа, каждое его биение озарены чудесным светом.

В Шестой Долине адепт почти сливается со вселенной. Только тонкая перегородка отделяет душу от Самого Себя.

Из Шестой Долины нетрудно перейти в Седьмую. Там ни одно слово не имеет ни значения, ни формы человеческой мысли. Только душа, объятая молчанием, может поднять покров, отделяющий Его от полного слияния.

Для перехода из Шестой Долины в Седьмую в буддизме ваджраяны имеется другой способ, заключающийся в практике «йоги ума». Этот путь не содержит идею формы и является «путем освобождения», называемого также «йогой великого символа» — махамудра. В процессе такой практики происходит слияние микрокосма с макрокосмом, что являет собой уход от любых форм дуальности.

Все приведенные выше йоги работают с определенными энергетическими центрами (чакрами), и смысл мандалы заключается в том, что она объединила их все в себе и фактически стала интегральной йогой. Исходя из всеобщих законов сохранения массы и энергии, учение ваджраяны предусматривает, что духовное совершенствование человека возможно не только при жизни, но и после его физической смерти. Современной медициной процесс физической смерти описывается в следующей последовательности пропадания чувств: