«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1993 )

— обоняние (соответствует элементу «земля»);

— вкус (элемент «вода»);

— зрение (элемент «огонь»);

— осязание (элемент «воздух»);

— слух (элемент «небесное пространство» — «акаша»).

В Тибетской Книге Великого Освобождения (Книге Мертвых) описываются следующие видения перед умирающим:

— возникает яркий белый свет (элемент «земля»);

— окружающее пространство окрашивается в желтый цвет (элемент «вода»);

— источник света становится синим (элемент «акаша»);

— пространство отсвечивается в красных тонах (элемент «огонь»);

— источник приобретает зеленый свет (элемент «воздух»);

— в пространстве возникает гармоническое равновесие всех цветов, т. е. происходит центрирование энергии по чакрам.

Поскольку свет и звук имеют волновую природу, аналогичное центрирование энергетики происходит и при использовании шестисложной мантры «Ом мани падме хум». Эту мантру называют сутью всякого счастья, процветания и знания, великим средством освобождения. В ней каждый особый слог (звук, мелодия) несет аналогичную функциональную нагрузку:

— «ом» закрывает врата рождения в мире животных (белый цвет);

— «ма» — в мире богов (желтый);

— «ни» — в аду людей (синий);

— «над» — в земном мире людей (красный);

— «ме» — в мире асуров (зеленый);

— «хум» — в мире злых духов (черный) — звучит великая симфония вселенной.

Такая последовательная стимуляция удивительно совпадает со структурой динамической модели духовного совершенствования — мандалой. Аналогичная активизация энергетических центров человека происходит и при занятиях другими системами духовной практики — даосизмом, йогой, чань-буддизмом, — а также в некоторой степени и при отправлении религиозных культов в христианской и других религиях. Так, например, в баоцзюань о познании буддой Пумином конечного смысла недеяния этот процесс аллегорически описывается в следующей стихотворной форме:

Внизу желтая госпожа — питает зародыш бессмертного… Благодаря ему покиньте пять первоэлементов и четыре формы, Исполнив сорок семь обетов, и превратитесь в мудрых и добрых. Культивируя истину и питая природу, собирайте прежнее небо. Множество семени и воздуха станет целостным.

В древнем китайском памятнике «И цзин» («Книга перемен») дается следующая схема развития вселенной:

— уцзи («беспредельность») — единое бесформенное и нерасчлененное состояние — рождает тайцзи («великий предел»), где намечается разделение на два противоположных начала (ЯН, ИНЬ);

— тайцзи рождает лянъи («два начала»), ЯН — мужское (светлое, активное, теплое, положительное) и ИНЬ — женское (темное, пассивное, холодное, отрицательное);

— сысян («четыре стихии с центром»), или «пять первоэлементов» (дерево, земля, огонь, металл, вода), появляется в начальной стадии взаимодействия между ЯН и ИНЬ;

— багуа («восемь триграмм») появляется как результат завершающей стадии взаимодействия ЯН и ИНЬ. Каждая триграмма имеет свое название и обозначает определенное явление природы (триграмма «цянь» (творчество) символизирует небо, «кунь» (исполнение) — землю, «чжень» (возбуждение) — гром, «кань» (погружение) — воду, «гэнь» (пребывание) — гору, «сунь» (утончение) — ветер, «ли» (сцепление) — огонь, «дуй» (разрешение) — водоем);

— 64 гуа появляются как результат различных сочетаний восьми гуа и называются «гексаграммами», каждая из которых также имеет свое название и символизирует определенную ситуацию («тай» — расцвет, «пи»

— упадок, «сянь» — взаимодействие, «хэн» — постоянство и т. п.);

— синъи («мыслеформы») порождаются сочетанием 64 гуа и образуют многообразие форм реальной жизни.

Анализ этой схемы показывает ее совпадение с системой духовной практики буддизма ваджраяны и энергетическими центрами (чакрами) человека по системе лайя-йоги (рис. 5). Все системы духовного совершенствования включают в себя не только статические упражнения, но и обязательное их гармоническое сочетание с активными динамическими упражнениями и занятиями воинским искусством. Такие занятия позволяют составить неразрывный полный комплекс упражнений, который имеет следующее смысловое и практическое значение:

1. Уцзи («беспредельность») — мысль устремлена в Ничто. Ни внутри, ни снаружи нет ничего, что могло бы отвлечь взгляд. Ум не реагирует на внешние предметы, внимание концентрируется на своем внутреннем Я.

ИНДИЯ

7. Сахасрара чакра(селезенка)

Высший интеллектуальный центр

Бесконечность

Аура фиолетовая, залах и вкус отсутствуют,

звук СИ, в ладонях холодное покалывание,

время 9—11 час., поза Сиршасана

6. Аджна чакра(печень) — (Акчоба)

Высший эмоциональный центр

Эфир (атман), цвет синий, центр

Контроль над чувствами и волей

Аура синяя, запах и вкус отсутствуют,

звук ЛЯ, ладони холодные, время 1–3 час.

Мантра ОНГ, позы Сарвангасана и

Йога-Мудра, Сатва

Недостаток: гнев

5. Вишудха чакра(легкие)

Интеллектуальный центр (Амогасида)

Воздух (Будхи, цвет зеленый, север),

деятельность слуха и речи

Аура голубая, залах полыни, вкус горький

Звук СОЛЬ, ладони прохладные, время 3–5 час.

Мантра ХАНГ, поза Сарвангасана, Раджас

Недостаток: зависть

4. Анахата чакра(толстый кишечник, желудок)

Эмоциональный центр (Ваджрадара)

Огонь (Манас, цвет красный, запад),

деятельность осязания, дыхания, двигательных функций

Аура зеленая, запах резеды, герани, вкус кислый,

звук ФА, ощущение на ладонях шелка без температуры,

время 5–9 час.,

мантра ЙАНГ, поза Матсиасана, Сатва

Недостатки: похоть, мошенничество, нерешительность, неуверенность, надежда, нетерпеливость, леность, безразличие, высокомерие, беспокойство, пристрастность, задиристость