«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1995)

2. Если вы пришли учиться, то вы должны делать только это.

3. Традиционное обучение — самый трудоемкий процесс, требующий равноценной компенсации затрачиваемых наставником усилий. Это может быть моральное удовлетворение либо материальное по всем предметам (дисциплинам) обучения.

4. Вы должны стремиться осознать абсолютно все, что есть в учителе, наставнике.

5. Чем больше вы хотите узнать, тем большим доверием наставника школы должны пользоваться. А если хотите знать все? Значит, должны пользоваться его безграничным доверием.

6. Чем заметнее будет ваше несерьезное отношение к учению, тем меньше вы узнаете и еще меньше изучите.

7. Научение, как и обучение, процесс постоянный. Если вы будете учиться только по часу в день, это не учеба. Учеба начинается с 10 часов в день, а научиться чему-то можно лишь, занимаясь 24 часа в сутки. Если вы к этому не готовы, то ничему не научитесь.

8. Вы учитесь не тогда, когда рядом учитель, а тогда, когда рядом его дух. ИСТИННОЕ ЖЕЛАНИЕ: Тот, кто действительно желает, тот действует. Но

прежде, чем действовать, необходимо выяснить, действительно ли ваше желание искренне либо это заблуждение. Для этого необходимо честно и прямо ответить самому себе на следующие вопросы.

Если я хочу этим заниматься, то какова истинная причина этого желания? Насколько это серьезно для меня?

Если я действительно желаю этим заниматься, то сумею ли бороться до конца? Если меня постигнет неудача, то не проявлю ли слабоволие и не отступлюсь ли от желаемого?

Если мне придется действовать в одиночку без надежды на помощь со стороны, смогу ли добиться цели самостоятельно?

Занятия необходимы мне, почему же надеюсь на чью-то помощь? Если это надо лично мне, то и добиваться следует мне и никому другому. Или мое желание неискренне?

За все следует платить. Смогу ли заплатить самую «дорогую» для меня цену? Если я действительно желаю заниматься, то почему же проявляю нерешительность?

Если я действительно желаю заниматься, то почему для меня существует проблема что можно, а что нельзя? Значит, желание ложно?

Если это надо мне, то почему присутствует стремление избежать ответственность за принимаемые решения? Значит, мое желание самообман?

Если опаздываю, нарушаю правила, занимаюсь в полсилы, перечу наставнику, пренебрегаю советами и замечаниями, значит, мое желание несерьезно?

Если наставник побуждает к действиям и принятию самостоятельных решений, а я жду подсказки, хочу ли заниматься этим, если не делаю сказанного?

Хочу ли заниматься этим, если говорю: не умею, не смогу, не хочу, не буду?

Хочу ли понять, почему, зачем, для чего? Если нет, то хочу ли заниматься этим?

Если не понимаю, то правильно ли поступаю, отрицая непонятное? Если не стремлюсь выполнить сказанное в точности, а затем постараться понять смысл, то стремлюсь ли заниматься этим?

Если нет готовности брать и нести ответственность за собственные решения, можно ли говорить о готовности заниматься этим?

Если мне страшно, то не доказывает ли это отсутствие серьезного желания заниматься этим?

Если я хочу этим заниматься, то почему не занимаюсь этим? А если занимаюсь, то почему занимаюсь не так, как говорит наставник? Значит, это глупое заблуждение?

(Продолжение следует)

Комментарии

Школа «Семья Пути Осознанности» ведет свое происхождение из Сычуани. Утверждают, что она является своего рода сплавом духовно-философского даосизма, тибетского буддизма и чань-буддизма, что вполне вероятно, учитывая «официальное» время возникновения — XVI–XVII в. н. э.

Мирское название — Путь Черно-Белого Тигро-Дракона. На юге и юго-востоке Китая эта школа была известна еще под одним названием: Врата Тайного Пути. Сюда можно было бы отнести и так называемые самостоятельные школы ушу: Черного Тигра, Белого Дракона и некоторые другие. Но в данное время это только рабочие версии.

1«Зеркало проявлений всеобщей потенции» буквально следует читать как «зеркало проявлений пути всеобщей закономерности».

2В школе существуют три этапа соответствия Человеку: 1-й этап — соответствие определениям понятия человечность более чем на 70 %, 2-й этап — полное, т. е. 100 % соответствие определениям понятия человечность, 3-й этап — собственно Дао-Человек, полностью соответствующий Дао..

3Китайцы, восприняв буддизм, переводили все источники на свой язык, в близкие и ясные для них понятия, оставляя без перевода лишь то, что не имело языковых аналогов, и сопровождая эти понятия комментариями, объясняющими смысл данного понятия. Я следую установившейся традиции: Дфу-По — это учение Семьи Пути Осознанности применительно к нашему восприятию.

4«Вернуться»: в учении сказано, что каждый обладает истинной природой еще до появления на свет, но под воздействием внешних влияний «уходит» все дальше и дальше в сторону. Поэтому, прежде чем осознать свою истинную природу, к ней необходимо «вернуться» через следование внешней стороне учения.

5Следование внешней стороне учения должно быть осознанным, то есть мало понимать свои заблуждения, необходимо осознать их истинную пагубность. Только тогда обеспечивается истинное освобождение (подобное достигается подобным).

6Даосы обращали, обращают и будут обращать внимание ищущих на тот факт, что причина недооценки «Пути» кроется в простоте следования ему! В то время как люди, увязшие в заблуждениях, ищут сложных (длинных) путей, еще более усугубляющих их заблуждение. Короткий или простой путь требует действия немедленного, здесь и сейчас. Но ведь это действительно просто! И кто виноват в том, что многим просто лень начать действовать и предпочтительнее мудрствовать?

7В источниках школы начало нашей эры определяется как великое нарушение существовавшего до этого равновесия. Великое нарушение произошло по причине канонизации и, так сказать, религизации существовавших до этого учений и возникновения новых, чисто религиозных, т. е. имеющих под собой лишь умозрительные обоснования и полностью оторванных от реального мира (мира человека) и «отрывающих» человека от его мира.

Один из принципов школы гласит: «Учения, порождающие в человеке страх, не могут быть истинными и таковыми не являются». То же относится к учениям, широко использующим угрозы, запреты и т. п. Другой же принцип говорит следующее: «Любое насилие доказывает ложность учения. Убеждение есть такое же проявление истины, как и любое другое».

(Печатается по кн.: Слово Виссариона, являющего Последний Завет от пославшего его Отца Небесного. Дополнение к первому изданию. — М.: 1993)

1. По Воле Божией род человеческий однажды впервые явил лице свое в великом Мироздании.