«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1992 )

Искусство вин чун относится к внутренним школам ушу, поэтому развитие чувствительности непосредственно связано с пониманием течения внутренней энергии, использование которой является фундаментальным умением каждого мастера.

Древние говорили: «В самом себе не имей, где пребывать. Следуй формам вещей вокруг тебя. Будь текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина. Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Не стремись опередить других, но неотступно следуй за ними» [23] Гуань инь-цзы. — В кн.: Афоризмы старого Китая. М., «Наука», 1991, с. 27. .

Движение следования развивает гибкость тела, души и духа, позволяет научиться чувствовать пустоту и наполненность движений партнера.

Подобно течению реки, движение следования непрерывно. Там, где оно прерывается, человек становится уязвимым. В основу движения следования заложено природное понимание податливости, благодаря которой происходят взаимопревращения мягкости и жесткости.

Принимая форму движений партнера, мастер вин чун становится неуловимым в своих действиях. Он никогда не нападает первым, но, обладая развитой интуицией и ясновидением, предвосхищает намерение партнера и возвращает ему его же импульс, используя инерцию вращения. Сила этого импульса подобна силе бревна, подложенного под основание пирамиды и передвигающего ее с места на место благодаря своему вращению. Мысленная ось, проходящая вдоль позвоночника через тело человека, в искусстве вин чун получила название центральной линии. С метафизической точки зрения через нее в человеке объединяются Земля и Небо. Она имеет важное значение в восприятии и переработке информации, принятии решений и их осуществлении.

По мере осознания роли центральной линии в общей жизнедеятельности человека и, конкретно, в искусстве ведения боя у ученика формируется чувство физического и психического равновесия.

Все перечисленные принципы находят свое отражение в знаке школы вин чун — пятилепестковом цветке сливы, который символизирует собой человека и пять основных элементов: огонь, землю, воду, дерево и металл, лежащих, согласно восточному учению, в основе мироздания; и фазы их взаимопревращения. Восемь тычинок, расходящиеся из центра цветка в четырех основных и четырех промежуточных направлениях света, показывают линии распространения энергии, сила приложения которой в каждом направлении концентрируется в точке. Каждая точка отделена от линии силы, так как энергия распространяется в пространстве, подобно радуге. Она выходит за границы тела, однако источник ее управления находится в его центре. Поэтому человек, овладевая искусством вин чун, постигает тайны зоны своего распространения, учится управлять своим существом.

В этой статье мы хотели познакомить читателей с миром, многочисленные грани которого притягивают к себе своей заманчивой красотой. Однако нашему европейскому сознанию привычно в отличие от восточного способа мышления, рисуя картину, общее делить на частное, подвергая анализу его отдельные составляющие. Но кто знает, как написать полет птицы? Может быть, и на этот раз истина осталась за пределами этих строк.

Е А. Файдыш

Очень часто европейцы воспринимают цигун, ушу и другие китайские психоэнергетические техники как разновидность физкультуры. Иными словами, считается, что, выучив правильную последовательность движений, вы автоматически овладеваете соответствующей техникой. Такая точка зрения очень далека от реальности. Достаточно познакомиться с работой настоящего мастера цигун, достаточно прочитать серьезную литературу, и станет ясно, что цигун — это прежде всего определенное психологическое состояние, изменение принципов восприятия и взаимодействия с окружающим миром. Только пройдя такую трансформацию, ученик становится мастером и получает возможность демонстрировать все те чудеса, о которых в последнее время так много говорят.

В то же время подобная трансформация особенно трудна для европейца, потому что наша культура, наши принципы восприятия мира довольно сильно отличаются от восточной цивилизации. Не разобравшись в этом, невозможно по-настоящему овладеть цигун, научиться психоэнергетическим техникам.

Пожалуй, одним из самых серьезных препятствий является наша ориентация на рациональный, рассудочный подход. В основе подавляющего большинства самых эффективных китайских психоэнергетических техник лежат принципы даосизма. Именно даосские маги демонстрируют такие вершины мастерства, которые зачастую кажутся фантастикой. В то же время даосские учителя настаивали на отходе от рассудочности как важнейшем условии овладения мастерством. Рассудку они противопоставляли особые психические состояния — измененные состояния сознания (ИСС), в которых пробуждаются глубинные резервы нашей психики, способность мгновенно реагировать на любую неожиданную ситуацию, не рассчитывая и не прогнозируя, а спонтанно принимая единственно правильные решения. Если бы мастер ушу начал рассчитывать варианты боя во время поединка, он потерпел бы поражение еще до того, как совершил выбор.

Итак, чем же отличается даосский подход к реальности? Когда мы пользуемся рассудком, мы воспринимаем мир по маленьким кусочкам, складывая из них целое. Так, разучивая комплекс цигун, мы учим отдельные движения, и из них пытаемся составить единый комплекс. Это похоже на попытку увидеть картину, освещая ее маленькие фрагменты тоненьким лучом фонарика. В результате ничего, кроме беспорядочной каши в голове, мы не получим.

Ключом же к мастерству является так называемое параллельное мышление, пробуждающееся в ИСС, когда человек видит всю последовательность движений, настоящее и прошлое как единое целое. Это похоже на взгляд с высоты, когда вы видите всю местность целиком, ползая же внизу, по поверхности, вы никогда не получите целостной картины. И чем выше ваша точка отсчета, тем выше мастерство. Говоря метафорически, обычный цигунист смотрит с самолета, мастер — со спутника.

Важно понять, что целостное восприятие в ИСС не исключает обычного рационального мышления. Они просто дополняют друг друга. И в европейской культуре наиболее одаренные, талантливые люди, творцы нашей цивилизации, овладевали им во всей полноте. Без этого невозможно творчество, настоящее мастерство. Однако это происходило непреднамеренно, спонтанно. Так же как гениальный музыкант может начать прекрасно играть, совершенно не зная нот.