«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1991)

Дело в том, что Ци Гунбо по природе своей не слишком восприимчив и сообразителен. Чтобы овладеть тем, на что его товарищам нужен всего один день, ему требуется три. Но зато решимости и упорства у него больше, чем у кого-либо другого. Вот за это и любит его учитель Сунь Лутан. Наставник велел юноше каждый день практиковать саньтиши для овладения «кулаком» синъи.

В первое время он не мог простоять и получаса: ноги деревенели, подкашивались, болела поясница. Помогла огромная сила воли. Ци Гунбо выполняет упражнение почти два года, но сколько же нужно еще времени? Он отстал от своих товарищей в технике ушу, поэтому неудивительно, что он волнуется, переживает.

Мастер Сунь похлопал ученика по плечу и многозначительно сказал: «Тебе кажется, что ты отстал, но учитель думает иначе. Как говорится, терпение и труд все перетрут. Не стоит волноваться». И с этими словами ушел. Молодой человек некоторое время смотрел на удаляющегося учителя, затем крепко сжал губы, стер с лица горячий пот и вновь приступил к выполнению упражнения.

Прошел год. Над широкой равниной падает снег, она вся укутана серебряным одеянием. Величественная, очаровательная картина. На площадке никого. И только Ци Гунбо в финиковой роще выполняет саньтиши: ноги, как у курицы; туловище, как у дракона; руки, как у тигра. Глаза излучают силу, на лице пот. Он весь покрыт снегом, стоит неподвижно, как снежная баба.

Учитель Сунь Лутан, пробираясь через глубокий сугроб, тихонько подходит к ученику со спины. Некоторое время молча наблюдает. Вдруг он оказывается перед стоящим неподвижно Ци Гунбо, хватает его за выставленную вперед руку, с силой тянет на себя и тут же бьет ногой в бедро. Раздался звук «пу» — Гунбо взмыл в воздух, сделав кувырок вперед, и после приземления снова оказался стоящим в позе саньтиши. Причем эту позу он сохранил и во время кувырка в воздухе. Тело его стало как будто вылитым из железа. Наставник радостно рассмеялся. «Ты достиг этого, Гунбо, ты овладел мастерством», — сказал он. Ци Гунбо закончил упражнение и, простодушно улыбаясь, сказал: «За три года я только и научился, что «стоять столбом». Какой же я мастер?» Учитель с блестящими от волнениями глазами ответил: «Три года не прошли даром. Ты овладел самым главным и самым трудным и теперь быстро освоишь синъи. Ручаюсь, что через полгода ты превзойдешь всех своих товарищей и младших, и старших».

Время летит быстро, пришло лето. Вечернее солнце только-только спряталось за горами. Алое зарево заливало полнеба. На площадке собрались все ученики школы и с изумлением наблюдали за тренировкой Ци Гунбо. Его техника поразила всех. Несколько старших товарищей решили помериться с ним силой и мастерством. И все они были повержены на землю. Товарищи никак не могли поверить: и это тот самый, не очень сообразительный Ци Гунбо?! Наставник, улыбаясь, сказал ученикам: «Гунбо своим примером подтвердил ту истину, что для овладения мастерством ушу прежде всего необходимо три года практиковать «стояние столбом». Он стоял, преодолевая и жару, и холод, не боясь ни дождя, ни ветра. И теперь он достиг такого уровня, который вам не под силу».

Еще через три года Ци Гунбо стал известным на севере страны мастером синъи.

В 1928 г. Сунь Лутан был назначен руководителем государственной школы ушу провинции Цзянсу. У него было много учеников, но учитель взял с собой только Ци Гунбо и назначил его на должность тренера гимнастики синъи.

С тех пор популярность его постоянно росла, и скоро он стал известен как большой мастер синъи не только в Китае, но и за его пределами.

Чжоу Сяопин, Ма Баоцунь

Когда несколько лет назад в Пекине был проведен турнир по футболу среди женских команд, вызвавший большой интерес, то многие думали, что женский футбол пришел в Китай из-за границы. В действительности это не так. В надписях на костях и черепаховых щитках эпохи Шан (XVI–XI вв. до н. э.) уже есть упоминания о футболе. Женский же футбол стал приобретать популярность во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). Три из обнаруженных в Наньяне рисунков изображают сцены из женского футбола. На одном из них — женщина, бьющая по мячу. На ней куртка с длинными, до земли, рукавами, головной убор. Поза исполнена грации. На другом — женщина, играющая двумя мячами. Движения ее, плавные и изящные, напоминают танец. На третьем — девушка с высокой шляпой на голове, широкие рукава куртки развеваются на ветру, одним коленом она касается земли. Мяч в воздухе над ней. Это — одиночное выступление с мячом.

Еще большее развитие женские ножные игры с мячом получили в эпоху Тан (618–907 гг. н. э.) и эпоху Пяти династий и десяти царств (907–979 гг. н. э.). Поэты стали посвящать им свои стихи. В период династии Сун (960—1279 гг. н. э.) футбол был чрезвычайно популярным. Игры проводились в торжественной, праздничной обстановке. Судя по описаниям, дошедшим до нас из того времени, женские команды были прекрасно оснащены и тренированы. В Китайском историческом музее хранится бронзовое зеркало эпохи Сун, на котором изящно выгравирована сцена из ножной игры в мяч девушки с юношей. Позже женщины стали играть в мяч и верхом на лошадях. В период позднего средневековья женские ножные игры с мячом постепенно приходят в упадок.

В последние годы во всем мире женский футбол приобрел популярность. Женская футбольная команда провинции Тайвань два раза подряд становилась чемпионом мира.

Сунь Миньчжи

Сейчас в мире популярны более десяти видов игр с мячом, и все они родились сто и более лет назад в нескольких странах Европы и Америки. Однако Китай имеет гораздо более длительную историю таких игр. В памятниках культуры периода Воюющих царств (475–221 гг. до н. э.), династий Цинь (221–206 гг. до н. э.), Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) уже встречаются упоминания о подобных видах спорта.

Например, в эпоху Воюющих царств существовала игра с мячом, напоминающая футбол, — нунвань. В период династии Хань получила распространение ножная игра, называвшаяся цзюцзюй. Во время династии Тан (618–907 гг. н. э.) появилось много разных игр с мячом: цзюцю, тацю, будацю, паоцю и др. Они были чрезвычайно популярны, и некоторые из них получили признание в соседней Японии.

Например, в 898 г. в Японии стала известна игра будацю (игрок бьет палкой по мячу). Игра похожа на современный бейсбол. Мячи, применявшиеся в ней, назывались цзюй, цю, вань и изготовлялись по-разному. Внешняя часть некоторых из них делалась из вареной шкуры животных. Изнутри они набивались шерстью животных или волосами. Такие мячи отличались эластичностью и прочностью. Другие изготавливались таким образом: волосы и шерсть скатывались в клубок, туго обвязывались веревкой и затем заворачивались в хлопчатобумажную ткань трех цветов: красную, белую и зеленую. Применялись также соломенные, деревянные, каменные, керамические мячи и мячи, представлявшие собой надутый воздухом мочевой пузырь свиньи. Ножная игра цзюцзюй близка к современному футболу. Игры шоуцзюй, паоцю и пайцю напоминают волейбол и баскетбол, а будацю, цзицзяоцю, в которых использовались деревянные палки и щиты, имеют много общего с бейсболом и хоккеем с мячом. Были и игры с мячом верхом на животных (на лошади, верблюде), также имеющие современные аналоги.