Журнал «Наш cовременник» - Наш Современник, 2002 № 03

Если приглядеться к всемирной истории, станет ясно: события такого масштаба — не случайны. Сокрушение вавилонского зиккурата, падение Иерусалима, Рима, Константинополя (после отречения от православия) предсказывались пророками, святыми, Самим Спасителем. Материальные причины этих катастроф «выношены» метафизикой.

Мистический аспект нью-йоркских взрывов настолько очевиден, что даже либерально-рационалистическая по своему настрою «Независимая газета» специально выделила его. Приведу пространную и достаточно выразительную цитату: «Крушение башен Торгового центра в Нью-Йорке знаменовало начало кризиса американской цивилизации и декларируемого религиозного смысла ее существования.

Надо отдавать отчет в том, что США представляют собой цивилизацию, основывающуюся на приоритете торгово-рыночных принципов. Эти принципы религиозно освещаются некоторыми течениями в протестантизме (особенно „кальвинистскими“), согласно которым материальное преуспеяние человека свидетельствует о его богоизбранности. Не случайно основной удар анонимных (пока) террористов был нанесен именно по Торговому центру — символу атлантистской, рыночной цивилизации.

Есть, впрочем, и более древний, мистический смысл произошедшего. США символически выражают полумифический континент Атлантиду. Согласно мифу, этот остров в Атлантическом море, погрязший в пороке, навлек на себя гнев богов и погиб. Остров США находится еще западнее погибшей Атлантиды, его именуют иногда сверх-Атлантидой и связывают с мифической „страной мертвых“, расположенной на крайнем Западе.

Не настаивая на подобной трактовке, мы тем не менее обращаем внимание на сам символизм — в сентябре, осенью, в период „угасания“ годового цикла, пространственно связанного с западной стороной света, неизвестными смертниками, упавшими с неба, подобно молниям, была успешно атакована „новая Атлантида“ („Независимая газета“, 26.12.2001).

В отличие от обозревателей „НГ“ я не склонен предаваться „более древней“, чем христианство, языческой мистике в духе А. Дугина. В прошлом „нового правого“, переводчика фашистских и неофашистских теоретиков, а ныне советника левого спикера Г. Селезнева и, как пишут газеты, человека, приближенного к Особе… Я бы обратил внимание на то, что 11 сентября — день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Сознание, не искушенное в духовном смысле событий, подсказывает механическую аналогию — усекновение. Она, конечно же, неверна. На самом деле параллель с нашими днями, а точнее, урок нашим дням иной: самая изощренная интрига (вроде той, что обрекла на казнь Предтечу) н е в с о с т о я н и и отменить конечного торжества человеческой правды и Божественной истины. „Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное“, — гласит Кондак, читаемый в православных храмах 11 сентября.

Как бы то ни было, если уж „НГ“ — полуофициоз нынешней российской элиты — повествует о нью-йоркских взрывах в стиле проповедников, то это означает, что они сдвинули нечто в нашем сознании. В том числе „легализовали“, оправдали в глазах современного человека моральное (а не господствовавшее до сей поры грубо материальное) отношение к действительности, рассматривающее и оценивающее мир в религиозном аспекте. Не случайно СМИ запестрели высказываниями богословов и церковных иерархов, как мусульманских, так и христианских. Не случайно даже в экономической науке — этой твердыне материального начала — внезапную популярность и авторитет приобрели взгляды Линдона Ларуша, автора книги „Наука о христианской экономике“. В отличие от Герберта Спенсера, сформулировавшего классический принцип капитализма: в ы ж и в а е т с и л ь н е й ш и й, долг экономически сильного — изгнать экономически слабого из жизни, — Линдон Ларуш убежден, что прогрессивная экономическая модель основывается на „стремлении членов общества к служению, желании приносить пользу, сознательном добровольном стремлении делать добро“. Еще недавно подобные взгляды воспринимались как прекраснодушные фантазии — даже верующими людьми („ничего не поделаешь, мир во зле лежит“). Сейчас их уважительно представляет респектабельный журнал „Русский предприниматель“(ноябрь, 2001).

Умолчать о мистически-религиозной стороне событий 11 сентября значило бы не раскрыть их глубинной сути. Однако, указав на нее, мы сосредоточимся на сугубо материальных предпосылках и последствиях. И прежде всего — последствиях для России. Ибо, согласно завету выдающегося мыслителя Николая Данилевского, ко всему, что происходит в мире, мы, русские, должны относиться, как если бы это происходило на Лунe, и лишь влияние событий на положение самой России имеет для нас подлинное значение».

За полгода, прошедшие после нью-йоркской трагедии, было представлено множество различных, зачастую взаимоисключающих объяснений случившегося. По-разному толковались факты, но еще больше волновали и побуждали к самым смелым предположениям умолчания и пробелы официальной версии США. Насколько я знаю, еще никто не рассматривал этот разнородный материал, наэлектризованный политическими пристрастиями, взаимными подозрениями, этнической и религиозной ненавистью, восторжествовавшими, а в других случаях подавленными амбициями, чувствами страха, мести, неуверенности и десятками других, столь же едких эмоций, в к о м п л е к с е. Версия за версией, в попытке выявить наиболее правдоподобную.

Сделать это тем более необходимо, что уже сейчас ясно: произошла не просто катастрофа, пусть и глобальная, — затронут нерв современного мира. Возможно, ответ на вопрос — что стоит за нью-йоркской трагедией — позволит хотя бы в общих чертах представить, что ждет всех нас в ближайшем будущем.

После недолгого замешательства США обвинили в организации взрывов исламских экстремистов и лично бен Ладена. Сделать это было тем легче, что к тому времени саудовский миллионер числился террористом номер один, на счету которого были взрывы американских посольств в Кении и Танзании и казарм армии США в Саудовской Аравии. Правда, сам бен Ладен на этот раз не спешил признать свою ответственность. Поведение, совершенно не вписывающееся в логику действий организатора столь громкого теракта!

На это обратил внимание ведущий российский специалист в области безопасности Александр Коржаков. «В теракте — все с точностью до наоборот. Следуют громкие заявления, выдвигаются условия, тут же какая-либо группировка берет на себя ответственность за насилие» («Парламентская газета», 6.10.2001). Произошедшее в Нью-Йорке Коржаков определил как д и в е р с и ю — акцию, схожую по форме, но отличающуюся по целям и методам проведения. «Задача диверсанта — не только точно выполнить задание, но и сделать это максимально скрытно, не оставив следов, улик, не позволив противнику определить, кто проводил ту или иную диверсионную акцию. Для этого разрабатывается целая спецоперация с участием разведки, контрразведки, аналитиков, отвлекающих маневров, отходом диверсанта, его прикрытием и т. д.» Вывод эксперта: «Одиночке это не под силу. Одиночка типа бен Ладена может поддерживать идеологию, финансировать боевиков, не более…»