Абай Кунанбаев - Слова назидания

Переложение на стихи А. Корниенко

© Абай Кунанбаев, 2022

ISBN 978-5-0056-8895-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Я жил хорошо или плохо;

И вот, до преклонного возраста д'ожил.

Не буду об этом тужить.

Все бренны деяния, вот собираю по крохам

Плоды, что в борьбе и страданиях множил,

И в спорах бесплодных о том, как устроена жизнь.

Теперь чем хотел бы заняться?

Пресытившись всем, озадачен вопросом —

Как жизни остаток прожить?

Хотелось достойно. И вот, что я думаю, вкратце:

Чтоб править народом, а это я знаю, не просто,

Нужна пылкость юноши. Я те прошёл рубежи.

И сердце должно не остывшим

Быть, чтобы снести этот груз хоть на время.

Ведь неуправляем народ.

Пусть правит тот, власть кому дарит Всевышний

Как неисцелимый недуг и как бремя.

Меня же, Аллах, огради от подобных забот.

Умножить стада свои можно.

Пусть дети растят этот скот, раз им надо.

Богатство оно как болезнь,

А из унизительности бытия – выход ложный.

На радость ворам, проходимцам растишь своё стадо.

Ещё попрошайки стремятся в карман к тебе влезть.

Заняться наукой? С кем словом

В степи перемолвиться, с кем поделиться

Накопленным опытом здесь?

Холсты разложив и аршины, мечтая о новом,

Познаешь ты горечь, не встретив ни умные лица,

Ни глаз их горящих, а только лишь ропот да лесть.

Для богослужения тоже

Нужна отрешённость – народ чтобы к вере

Склонить, зная душу его.

Умиротворения здесь не найти мне, похоже.

В душе нет покоя и в людях совсем не уверен,

Что им благочестие с верой важнее всего.

Воспитывать если детей мне

Чему научу их, Всевышний, скажи мне!

Не ведаю, как их учить.

Куда направлять, как наставить, какими идеями

Завлечь и к учёбе прилежной и к праведной жизни.

Мне это вдвойне не под силу, раз небо молчит.

Но вот, наконец, я нашёл

Занятье себе – я все мысли записывать стану.

Бумага, перо – выбор мой.

Окажется нужным посланье моё – хорошо.

А нет, так пускай остаётся при мне, Не устану

От мыслей своих. Нет теперь мне заботы иной.

Я в детстве бывало, услышу:

Казахи, смеясь над узбеками,

Кричали – «сарт-сурт»* им в глаза.

За то, что откуда-то носят камыш – кроют крыши,

Трещат безумолку, бранятся за спинами, бегают

Пугливо от каждого шороха и лебезят.

Ногаев поругивать тоже

Любили казахи и их называли нокаями**

За то, что боятся верблюда,

И, что на солдат и на беглых бывают похожи,

И, что торгаши, что слабы эти люди ногами:

Пешком ли на лошади – всё отдыхать часто любят.

А рыжеголовых урусов

Высмеивали за доверчивость – верят всему,

Что слышат: увидят аул,

«узун-кулака»*** просят дать. Им чего-то нагрузят,

Они сломя голову скачут, не зная к чему

Ухо длинное и… кричат, что взбредёт им на ум.

Бог мой! – думал с гордостью я

Нигде не найти мне на свете народа

Достойнее чтобы он был

И чтоб благородней, чем наша казахов семья.

И радовался, а теперь вижу вроде

Ошибся – и сарт и урус и ногай – полны сил.

А мы-то казахи стоим

На месте, и в распрях уже все погрязли.

А сарт – нет растенья такого,

Чтоб в нашей степи не возделано им,

И вещь смастерить может разную,

Везде побывал, как торговец.

Ногая узнаешь ты разве?

Умеет трудиться. Богаче их бай стал, чем наш —

Полы в юртах настланы даже!

Не пустят казаха за полог, сапог если грязный.

Детей учат в школе, не знают раздоров и краж.

Чтят бога и дружно живут, у мирян быт налажен.

Что русские нас просвещённей,

Об этом и речи нет – вон у их знати

Прислуга и та знает больше.

Куда подевались насмешники наши учёные?

И где те восторги и смех ваш, казахи – не знаете?

Так, сколько мы будем в невежестве маяться, Боже?

*«сарт-сурт» – бесполезный звук (соответствует русскому выражению «пустобрех»).

**ногай – народность, нокай – человек, не на что не способный.

***«узун-кулак» – слухи (а русские думали, что это что-то вещественное)

ұзын құлақ → молва; вести, основанные на слухах (букв. длинное ухо)

.

Давно мудрецами замечено:

Ленивый, как правило, будет труслив и безволен;

Безвольный труслив и хвастлив;

Хвастливый невежествен, глуп, хоть и хвалится вечно,

А глупый невежда – бесчестен. Порока нет более,

Чем этот гнуснее. В нём праведной жизни обрыв.

В чём вижу сегодня причину

Разрозненности. Помыкает казахом казах,

Откуда взялась неприязнь?

Пускай властолюбие есть и стремление к чину,

Но дело не в этом – я вижу всё дело в стадах.

У нас как? Скота если вдоволь, живи себе так, не трудясь.

Завёл пастухов – бедных много!

Веди себе праздную жизнь, мясо досыта ешь,

Кумыс пей в тени, скакунами

Любуйся, красавицами наслаждайся. Дорогу

Такую же детям готовь. Только где ж,

Всем пастбищ то хватит – отсюда вражда между нами.

Казахи воюют за землю

И судятся. Им для того и чины нужны, власть —

Чтоб были побольше угодья.

Соседи теперь друг за дружкой следят и не дремлют:

Когда есть возможность побольше кусочек украсть.

А биев подкупят – творили бы суд им угодный.

А кто разорится – тот разве

Возделывать землю начнёт и торговлей займётся,

Трудом добиваться достатка?

Нет, будет доносы чинить, будет в партиях разных

Себя продавать, прозябать в нищете, не уймётся

Пока честь свою не уронит совсем без остатка.

Пословица нынче в ходу есть:

«Важна не суть дела, а личности суть». А у нас

Сейчас волостные, что избраны:

Три года они правят: первый – чтоб думать,

Как выкрутиться от упрёков. Второй – тоже фарс,

С соперником новым борьба. Третий – новые выборы.

Не лучше ли их назначать?

Пускай губернатор военный, назначит из тех

Кто образование высшее

Прошёл хоть частично. Тщеславный захочет отдать

Детей, чтоб учились наукам. Двойной же успех

В том, что волостные не будут от знати зависимы.

А что правосудие наше?

Кто чтит закон предков, идущий с вершин Культобе?

И где Есим-хана «Путь Ветхий»?

И кто «Светлый путь» Касым-хана укажет?

И кто «Семь канонов» все вспомнит, чтоб выйти из бед,

Чинимых судами тех биев – их правый суд редкий.

.

Разумные люди заметили,

Что смех, если глупый – он как опьяненье, грозит

Проступки свершать непростительные.

При жизни возмездие будет за них, на том свете ли —

Получит сполна пустозвон, если совесть теряет и стыд.

Будь сдержан и не избирай этот путь унизительный.

Но склонные кто к размышлениям,