Н. Копейкина - Академический литературный альманах №4

Ход невесёлых мыслей прервал тихий перезвон колокольчика над входной дверью.

– Иду, иду. Сейчас, открою…

Мужчина, найдя ногами старые тапочки со стоптанными задниками, пошаркал в маленькую прихожую. Потянув за позеленевшую от времени фигурную дверную ручку, он отворил дверь…

И замер. За открытой – родной деревянной – дверью стояла ещё одна: отливающая стальным мутным блеском, без каких-либо замочных скважин, с ручкой, похожей на небольшую человеческую ладонь.

Пожав плечами, хозяин дома взялся за ручку этой, невесть откуда появившейся, чужой двери – и отворил и её тоже.

На улице шел ледяной дождь вперемешку со снегом. Большущий незнакомый, серый с чёрной макушкой, кот с тёмными раскосыми глазами, невозмутимо сидевший на крыльце под дождём – когда-то, наверное, пушистый и важный, а теперь казавшийся жалким в своей мокрой взъерошенной шубе – недовольно муркнув, по-хозяйски, неспеша, прошел в открытые двери, и сел на половичёк в прихожей.

– Что, не могли, как все люди нормальные, заявиться, да? Опять цирк устраиваете. И не надоело? – непонятно кому выговорил мужчина и стал закрывать родную деревянную дверь.

Стальная дверь непостижимым образом вдруг стала деформироваться, одновременно вползая в пока ещё приоткрытую дверь дома. За ней порывом возникшего вдруг ниоткуда ветра в прихожую плеснуло холодной водой. Когда же хозяин, наконец-то справившись с дверной задвижкой, обернулся, то увидел перед собою трех невысоких мужчин. У одного с мокрой куртки-пуховика исчезали остатки кошачьей шерсти, другой чёрной вязаной шапочкой в руке разминал лицо, постепенно приобретавшее слегка красноватый – вместо серо-стального – оттенок, а третий… Третий старался незаметно подтереть половичком приличную лужу у себя под ногами – и лужа эта, как ни странно, стремительно уменьшалась в размерах, пока совсем не исчезла, оставив после себя совершенно сухой пол и такой же сухой, хоть и скомканный, домотканый половик…

Член Союза журналистов СССР (с 1982г.), Московского Союза литераторов (с 2000г.) и Союза писателей России (с 2010 г.).

Родился в 1950 году в Москве. Литератор, лауреат различных литературных конкурсов. Автор нескольких книг («Твои 12 месяцев», «Войди в картину», «Огонь, мерцающий в сосуде», «Часослов бытия», «Вечные ценности», «Театр нашей жизни») и сотен статей на темы загадок природы и творчества в самых разных изданиях.

По образованию – журналист и искусствовед. 30 лет (с 1987 по 2017) работал в журнале «Природа и человек», вел рубрики «Познай себя», Взгляд за горизонт», «Экология культуры».

german155@mail.ru

сайт: герман-арутюнов.рф

Философы в течение столетий спорили о том, что такое красота. Если смотреть на нее с точки зрения жизни на Земле, – размышляли они, – то что это, нечто, привнесенное человеком или существовавшее еще до человечества?А, если это привнесено человеком, то, может быть, сутьвозникновения (или создания) человечества именно в этом – в понимании красоты?Ведь и до человека природа создавала красоту, но осознавала ли ее? И только с человеком пришло в мир осознание,осмысление себя и в том числе осознание, осмысление красоты.

Красота переходит из одной формы в другую, она меняет свой облик как будто специально, чтобы мы больше могли восхищаться ей. Об этом – небольшая притча об Александре Македонском и Аристотеле, который, как известно, был его учителем…

«– А теперь возьми эту гроздь винограда и выжми ее .

Аристотель показал глазами на стол, на котором среди серо-коричневых луковиц инжира светилась янтарная гроздь. Александр подошел к столу, бережно поднял всю кисть за хвостик и залюбовался идеальной формой ягод, их соразмерностью, ровным расположением и убыванием по мере приближения к центру.

– Не жалко? – спросил он Учителя. – Ведь останется от этой красоты просто слякоть, она исчезнет, пропадет .

– Так уж и исчезнет? – переспросил, улыбаясь, Аристотель.

– Ну , – задумался Александр, – ты говорил, что в этом мире ничто не исчезает бесследно, а только переходит из одной формы в другую. А здесь, если я сейчас раздавлю эту кисть, эту красоту, он станет безобразной слякотью. Да, она перейдет в другую форму, но уже некрасивую. Куда же денется красота?

– А ты все-таки сожми руку . – сказал Аристотель и подставил под руку Александра чашу. Тот сжал руку в кулак, и из-под пальцев в чащу брызнул янтарный сок.

– А теперь выпей , – протянул Аристотель чашу Александру.

Когда тот выпил, наступила пауза. Учитель молчал. Он вдруг подумал, что вся его жизнь им выжата, как вот эта кисть. Но где та чаша?

А Александр тоже молчал. Он думал о том, что сок сладкий, значит, красота перешла в сладость. Но разве сладость – это красота?…»

То есть красота загадочна и двойственна. В том, что она есть, никто не сомневается, но о том, что она собой представляет, до сих пор спорят философы, художники, искусствоведы. Недаром родились у поэта Николая Заболоцкого удивительные строчки:

И действительно, когда мы видим цветок, отдельные его лепестки, то, поднося его к лицу, чувствуем чудесный запах. А смяли пальцами те же лепестки и запах уже не тот. Как будто разрушение формы унесло с собой и запах. То есть исчезла красота, а вместе с ней и что-то прекрасное, хотя материя цветка, те же вещества остались.

До сих пор идут споры о том: красота существует вне человека или внутри его? Если она существовала до человека и независимо от него, значит надо ее вносить в ребенка, сеять, как зерно, выращивать, как растение. А без зерен не взрастет ничего! Но, если она внутри нас, значит можно и не сеять и не поливать, само взойдет. Другое дело, что нужно что-то, чтобы этот росток внутри нас проснулся… Но когда? Может, если пропустить момент, то будет поздно… Как с речью, если не научить ребенка говорить до пяти лет, то уже не научишь никогда.

Может ли быть предрасположенность к красоте? Если человек создан по образу и подобию Божиему, то конечно. В человеке заложено чувство красоты, раз создан он по образу и подобию Божиему. Просто этот дар Бога надо пробуждать, вовремя включать его в каждом с детства.

Поэтому не надо думать, стоит ли, не стоит ли, детям нужно просто показывать красоту в живой природе, приоткрывать искусство: музыку, живопись, лепку, рукоделия. Но многие ли родители это делают? Не от этого ли масса равнодушных к природе и к искусству взрослых людей?